275
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
4 השאלה על דברי הרמב"ם ,ואל יעלה... שהתורה הזאת... ואץ
מוסיבין..."
הדברים יובנו על"ידי הסבר מספר דיוקים בשתי הלכות מאוחרות יותר בהלכות מלכים. בהלכה ג' אומר הרמב"ם: ואל יעלה על דעתך שהמלך המשיח צריך לעשות אותות ומופתים ומחדש דברים בעולם או מחיה מתים וכיוצא בדברים אלו'*, אין הדבר כך. שהרי רבי עקיבא... (כאן מביא הרמב"ם את ההוכחה מבן כוזיבא, וממשיך) ולא שאלו ממנו חכמים לא אות ולא מופת, ועיקר הדברים ככה הן, שהתורה הזאת חוקיה ומשפטיה*": לעולם ולעולמי עולמים ואין מוסיפין עליהם ולא גורעין מהן [וכל'י המוסיף או גורע או שגילה פנים בתורה והוציא
הדברים של מצותן מפשוטן, הרי זה ודאי בדאי ורשע ואפיקורוס].
מכך שבהמשך ההלכה אודות מלך
המשיח מסיים הרמב"ם ,ועיקר... שהתורה הזאת חוקיה ומשפטיה לעולם..." מובן, לכאורה, שהאומר שהמשיח צריך לעשות ,אותות
ומופתים" או ,,מחדש דברים בעולם", הרי הוא מוסיף או גורע בתורה, להיפך מהענין של ,אין מוסיפין עליהם...". אך יש להבין: מהו הקשר בין שני הענינים*?
יותר מכך: לגבי נביא אומר הרמב"ם5 ש,כל נביא שיעמוד לנו ויאמר שה' שלחו אינו צריך לעשות אות כאחד מאותות משה רבינו או כאותות אליהו ואלישע שיש בהם שינוי מנהגו של עולם, אלא האות שלו שיאמר דברים העתידים להיות בעולם ויאמנו דבריו שנאמר...". רואים אפוא, שלמרות שגם שם נשלל ,אות .. שיש בהם שינוי מנהגו של עולם", אך למרות זאת אין נאמר שם בהמשך, כפי שנאמר בעניננו, ,שהתורה הזאת חוקיה ומשפטיה לעולם". ומצד שני נאמר שם, שעליו להראות אות: ,שיאמר דברים העתידים".
5 הל' יסודי התורה רפ"י.
הערות
- 1. כי אינו מדבר במדרי' ומעלות הנבואה, כ"א ע"ד ענווה כו' ואינו נוגע החילוקי מדריגות דנבואה ורוה"ק.
- 2. בשמונה פרקים (פ"ז): וכן דוד המלך ע"ה נביא אמר כו'. ושם בא לבאר מארז"ל ,אין הנבואה* שורה אלא על חכם גבור ועשיר .. ואין מתנאי הנביא שיהיו אצלו כל המעלות" ומביא דוגמא משלמה ודוד, אליהו שמואל יעקב.
- 2. בדפוסי וכת"י רמב"ם הנ"ל (הערה 63) ,שהטפשים אומרים".
- 32. בכמה כת"י (הובאו ברמב"ם הנ"ל הערה : אין חוקי' ומשפטי' משתנים (משתנות).
- 3. כ"ה בדפוסים וכת"י הנ"ל (הערה 3) ונשמט בדפוסים שלפנינו.
- 6. *) כ"ה בפיה"מ שלפנינו ובתרגום הר"י קאפח. בגמ' שבת (צב, א) ,,אין השכינה שורה". ובנדרים (לח, א) ,,אין הקב"ה משרה שכינתו".
- 7. בלק גנ שיחות -
- 4. סיום הלשון שבההלכה שנשמט ע"י הצנזור וכל המוסיף כו' רשע ואפיקורס - כנראה הכוונה לאותו האיש. ועפ"ז מובן המשך הלשון בהלכה שלאחרי' ראה בהנסמן בהערה 36. אבל לפי"ז - למה הוצרך לומר גם ,ועיקר הדברים .. שהתורה כו' מהן".
מצוטט ב־1 עמודים
- מאמרי אדה"ז קסא לקוטי שיחות חי"ח ע' 275
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.