202

אך, לכאורה, אין זה קשור לעיקר חטאם, למחלוקתם. כפי שמודגש בפסוק עצמו, לאחר שריפתם: ,החטאים האלה בנפשותם"*' - כלומר, ,שנעשו פושעים בנפשותם שנחלקו על הקדוש-ברוך-הוא"*.

יותר מכך: הקדוש-ברוך-הוא ציוה שיעשו ממחתותיהם ,רקעי פחים צפוי למזבח", כדי שיהיו ,לאות לזכרון שיאמרו אלו היו מאותן שנחלקו על הכהונה"5' - ואם נאמר שהם נשרפו בגלל הקרבת הקטורת, חסר העיקר ב,אות", שזהו עונש על אשר ,נחלקו... "5

הכרח, אפוא, לומר, שהעונש של ,נשרפו" עצמו קשור ל,זכרון שיאמרו אלו הן מאותן שנחלקו על הכהונה". ויש להבין: מהו קשר זה?

בדומה לכך דרוש הסבר לגבי עונש הבליעה: לפי האמור לעיל, הדגש העיקרי הוא בפרט של ,וירדו הם וכל אשר להם חיים שאולה" - עונש הירידה לעומת חטא ההתנשאות - ואילו לפי הפסוקים ומדרשי חז"ל נראה, שעיקר העונש היה בפרט של הבליעה", כלשון חז"ל: ,,בלועים".

ג. קרח נשרף ונבלע

כן צריך להבין את דברי המדרש* ש,קרח לקה יותר מכולם שנשרף ונבלע*י. ולמה נעשה בו שני דינין? - שאילו נשרף ולא נבלע הרי הבלועים מתרעמין ואומרים שלא הביא עלינו את כל הפורעניות הזה אלא קרח והרי הן נבלעין וקרח ניצול. ואילו נבלע ולא נשרף היו השרופים מתרעמין ואומרין שלא הביא עלינו את הפורעניות הזה אלא קרח והרי הן נשרפין והוא ניצול. לפיכך נדון בשני מיתות".

ולכאורה, אף אם הוא היה ,נידון" במיתה אחת בלבד, הרי גם כאשר הנענשים במיתה האחרת סברו שאין די בחומרת. עונשו, בכל זאת, לא יכלו לטעון ,והוא ניצול", כי הרי נענש בעונש מיתה.

ד. דרישת קרח ל,אחדות" - גרמה למחלוקת

כדי להבין כל זאת יש להבין תחילה מה היתה הנקודה העיקרית במחלוקת קרח:

טענת קרח היתה": ,כי כל העדה כולם קדושים ובתוכם ה' ומדוע תתנשאו על קהל ה'".

כלומר, הוא רצה שלא יהיו הבדלים בין יהודים, ולא יתנשא יהודי אחד על