196
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה ב
קרח ב
א. ,אלקי הרוחות לכל בשר"
בפרשתנו' מסופר, שכאשר אמר ה' למשה ולאהרן ,הבדלו מתוך העדה הזאת ואכלה אותם כרגע", הם טענו לפניו: ,א"ל אלקי הרוחות לכל בשר, האיש אחד יחטא ועל כל העדה תקצוף?".
הסיבה לכך שלפני טענתם ,האיש אחד יחטא ועל כל העדה תקצוף" הם הקדימו את המילים ,,א-ל אלקי הרוחות לכל בשר" - מוסברת עלדידי רש"י, המפרש את המילים ,;אדל) אלקי הרוחות" - ,יודע מחשבות", כיוון ש,לפניך גלויות כל המחשבות ויודע אתה מי החוטא, האיש אחד? הוא החוטא ואתה על כל העדה תקצוף אמר הקדוש-ברוך-הוא: יפה אמרת3 אני יודע ומודיע מי חטא ומי לא חטא".
אין מובן: לשם מה הכרחית כאן ההדגשה שהקדוש-ברוך-הוא הוא ,אלקי הרוחות לכל בשר", והרי לצורך הטענה ש,האיש אחד יחטא ועל כל העדה תקצוף" די היה במילים ,א"ל אלקי הרוחות", ללא התוספת ,לכל בשר".
ועוד אין מובן: בתלמוד ירושלמי+ נאמר ש,אחד השומע קללת השם מישראל, ואחד השומע מפי העכו"ם חייב לקרוע, מאי טעמא? אני ה' אלקי כל בשר..."*, כלומר, ,כל בשר" כולל גם לא-יהודים. ואם כך, יש קושי בעניננו: מהו הקשר בין העובדה שהקדושדברוך-הוא ,יודע מחשבות" גם של לאדיהודים (,לכל בשר") לבין הטענה של ,האיש אחד יחטא ועל כל העדה (בני ישראל) תקצוף"%?
לכאורה, הקדמת מילים אלו תוך ההדגשה של ,לכל בשר", מתאימה היתה לטענתו של אברהם אבינוז בענין סדום (הדומה לעניננו): ,,האף תספה צדיק עם רשע", כי שם מדובר על לאדיהודים, והנה שם אין מילים אלו מוזכרות כלל בדבריו של אברהם אבינו, והוא מסיים רק במילים ,,השופט כל הארץ לא יעשה משפט"?.
ב. טענת משה ואהרן
ההסבר לכך הוא: טענת משה ואהרן, באופן כללי, התבססה על כך, שהקדוש-ברוך-הוא = יודע בברור,
הערות
- 1. שיחות 238
- 1. טז, כאדכב.
- 2. ראה לקו"ש חי"ג ע' 54, שאין זה דיבור בפ"ע ברש"י כ"א המשך לדיבור הקודם.
- 3. כ"ה בכמה דפוסים. וראה לקו"ש שם הערה 14
- 4. סנהדרין פ"ז ה"ח.
- 5. ירמי' לב, בז.
- 6. ועד"ז יש להקשות בדברי משה בפ' פינחס (כז, טז): יפקוד ה' אלקי הרוחות לכל בשר איש על העדה (דבנ"י). ואכ"מ.
- 7. וירא יח. כג.
- 8. שם, כה.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.