161
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה ג
שלח ג
א. בפירוש רש"י - גם ענינים מופלאים כבר הוסבר פעמים רבות', שפירוש רש"י על התורה בא לפרש את פשוטו של מקרא, כפי שרש"י עצמו מדגיש מספר פעמים, ומיד בפרשה הראשונה?: ,ואני לא באתי אלא לפשוטו" -
אבל יחד עם זאת הוא מכיל גם ,ענינים מופלאים": משאר חלקי התורה, ואף ,רזין דאורייתא", כידועִי מאמרו של אדמו"ר הזקן, ש,פירוש רש" על החומש הוא ינה של
תורה". אך כדי להגיע עד ל,ענינים המופלאים" ול,יינה = של תורה"
שבפירוש רש"י, מוכרחים תחילה ללמוד ולהבין את הפירוש הפשוט, כי גם את הענינים המופלאים ואת יינה של תורה הכניס רש"י בפירושו לפי ,פשוטר של מקרא".
גם בפרשתנו ישנו פירוש של רש"י המכיל ענינים מופלאים בדרך ההלכה, וגם יינה של תורה, אבל תחילה צריך להסביר את משמעותו הפשוטה של פירוש רש"י זה.
ב דברי רש"י על ,אל תמרודו"
בהמשך הפסוקים בפרשתנו, כאשר מסופר על דברי יהושע וכלב אל כל עדת בני ישראל לגבי הכניסה לארץ ישראל, נאמר בתורה? ,אך בה' אל תמרדו ואתם אל תיראו את עם הארץ כי לחמנו הם, סר צילם...". רש"י מצטט מן הפסוק את המילים ,אל תמרדו", ומפרש: ,ושוב ואתם אל תיראו".
מפרשי רש"י אומרים על כך*: רש"י מתכוון לומר, שהמשך הפסוק ,ואתם אל תיראו..." איננו דבר נפרד, אלא ,אל תיראו" היא תוצאה של ,אל תמרדו". שאם ,בה' אל תמרדו", אז יהיה ,שוב" - ואתם אל תיראו".
ההכרח של רש"י להסביר כך הואי בגלל שינוי הסדר: לגבי ,אל תמרדו" כתוב תחילה (במי -) ,,בה", ולגבי ,לא תיראו" כתוב מאוחר יותר (ממי -) ,את
הערות
- 1. שיחות 15
- 1. ראה גם לקו"ש [המתורגם] ח"ה ע' 1.
- 2. ג, ח. שם, כד. ובכ"מ (ראה לקו"ש שם). 3 של"ה במס' שבועות שלו (קפא, א).
- 4. היום יום ע' כד.
- 6. יה ט.
- 6. רא"ם, גו"א, משכיל לדוד. ועוד.
- 7. ותיבת ,ואתם אל תיראו" בפרש"י הוא העתקת לשון הכתוב וצ"ל כתובות באותיות כהתיבות שמעתיקן רש"י לפני התחלת פירושו, אלא ש,תיקן" ה,בחור הזעצער". וכבכמה מקומות בפרש"י שכוונת פירושו שכאילו היו התיבות בפירושו כתובות בפנים הכתוב בין התיבות שמעתיק: אל תמרדו ושוב ואתם אל תיראו (ראה לקו"ש חי"א ע' 164 הערה 19, ובכ"מ).
- 8. באר יצחק בפרש"י.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.