164

1 לקוטי

ב. ויובן ב"ז בהקדם מ"ש רש"י בפ' תרומה *יי בנוגע לכפורת הארון: ,ואעפ"י שלא נתן שעור לעובי' פירשו רבותינו יי שהי' עובי' טפח". ולכאורה מהו הטעם שרש"י משמיענו בפירוש פשוטו של מקרא הנ"ל שיעור עובי הכפורת (שלא נאמר עובי:י בשאר הכלים), ובפרט שאין לזה הוכחה בפשוטו של מקרא כ"א כלשונו +פירשו רבותינו" 1

וי"ל שבזה בא להסביר, בדרך אגב יי, למה שינה הכתוב בלשון הציווי דעשיית הארון, <ועשו (לשון רבים) ארון עצי שטים וגו"'", דלא כהציווים +י דעשיית שאר הכלים והבגדים שנאמר בהם ,ועית גו *::?

*ו) כה, יה

1 סוכה 7 ב.

3) ובסוכה (ה, א) מדובר בקומתןי משא"כ עובי ע"ד הפשט,

3) כי אין הענין שרק זהו כונתוו שהרי בעשיית המשכן וכליו ובגדי כהונָה מביא רש"י הרבה דברים שאין להם הכַרח בפשש"מ -- כי מובן גם לבן חמש למקרא שהפרטים המבוארים בהכתבִּים אָם כּל הפרטים שהיו בהם, ומופרח בפשטות שהיו עוד כו"כ פרטים, ולכן הפרטים הנלמדים בחלק ההלכה וכו' שבתורה ואעם סותרים הפי' הפשוט שבכתובים, מביאם רש"י בכדי לבאר מראה הבגדים והכלים. ועיין רש"י תצוה (כח, דזו): ולבי אומר לי כו' ועוד אומר לי לִבִי כו' אני כותב מעשיהם כמות שהוא למען ירוץ הקורא בו כו".

ולהעיר מההפטורה דתצוה : הגד את בית ישראל את הבית ויכלמו מעונותיהם גו' ואם נַכלמו גו' ועֶשו אותם (יחזקאל מג] י"לא),

4 מש"כ ,ועשו לי מקדש גו" אינו מעניננו, כי שם מדובר אודות כל המשכן כולו -- המוטל על כל חכמי לבי ,

5) כמו שהקשה במדרש (שמו"ר פלידי ב) ובכמה מפרשי החומש (רמב"ן, אוה"ח וכו') -- ותירוצם ע"ד המדרש ולא ע"ד הפשט.

וִיקֶהל ב

שהרי מובן ד,ועשית* אין הכוונה בפשוטו, שמשה לבדו יהי' העושה

בפועל (והוא דבר הנמנע שיעשה את כל אלו המלאכות שנאמר בהם ועד שית") ; ואדרבה מפורש בקרא שנעשה ע"י ,בל איש חכם לב . . לעשות את כל מלאכת עבודת הקודש וגו'*': ועוד יותר מפורש ברש"י'י: ,שלא עשה משה שום מלאכה במשכן" -- ומכיון שאת הציווי ד,ועשית? (ברוב הפעמים עכ"פ, ומהם גלמד על כל מקום שנאמר ,ועשית") אין לפרשו שהעשי' עצמה מוטלת על משה, אלא -- שהוא יצווה וכו' על כל העשיות דהמשכן -

[ומצינו כבר שלשון ע"ד ,ועשית", מתאימה גם באם לא ייעשה הדבר במו ידיו ממש, ומוכרח הוא במ"ש 3 ,ויהי בונה עיר" ופרש"י ויהי קין

. בונה עיר'י -- וכי בכוחו של אדם

אחד לבנות עיר שלמה?! אלא הפיי שנבנה על פיו -- וכמו כן הפירוש ב,ועשית" שיהי' נעשה על פיו],

וא*כ מה נשתנה הציווי דעשיית הארון שנאמר בו ,ועשו"?