115

15606 לקוטי כשלעצמו, כך הם גם לגבי ,ואהבת לרעך כמוך"?*:

ידועי שאהבת ישראל כלפי כל יהודי, יהיה אשר יהיה, נובעת מכך ש,כל איש ישראל... כאיש אחד חברים"*, כפי שמסביר אדמו"ר הזקן*, שכל ישראל הם כ,איש אחד מחובר מאיברים רבים".

ובענין זה ישנם מספר הסברים:

א) כל יהודי הוא חלק מכל ישראל, כמאמר חז"ל* ,,אילו היו ישראל חסרים (בזמן מתן תורה) אפילו אדם אחד, לא היתה השכינה נגלית אליהם", ,כל תענית שאין בה מפושעי ישראל אינה תענית"" - וזאת לא מפני מעלה מסויימת ופרטית של היחיד, אלא משום שהוא אחד מתוך הכלל*.

ב) לכל יהודי יש מעלה מסויימת המשלימה את הכלל, כפי שמסביר אדמו"ר הזקן* שיש יתרון ברגל עלפני הראש, אשר ביחס ליתרון זה ה,רגל" היא בבחינת ,ראש". אך למרות שכאן נחשבת המעלה הפרטית

בהעלותך ג

של היחיד, הרי זאת בעיקר לא מפני שהיא בעלת חשיבות לעצמה, אלא מפני שמעלה זו תורמת לשלימות הכלל.

אך כאשר אדמו"ר הזקן"' מבאר את הענין של אהבת ישראל, אין הוא מסתפק באמרו ש,כולן מתאימות ואב אחד לכולנה ולכן נקראו כל ישראל אחים" - אלא הוא מקדים לכך: ג) ,והנפש והרוח מי יודע גדולתן ומעלתן בשרשן ומקורן באלקים חיים": צריך לאהוב את היהודי מפני מעלתו כפרט, ולא רק משום היותו חלק מתוך הכלל או משום תרומתו לשלימות כלל ישראל.

וגם אהבה זו היא ,כמוך" ממש - בדומה לאיברים של גוף אחד, אשר למרות שכל אחד מהם הוא איבר בפני עצמו, וכך הוא צריך להיות, הרי כולם ביחד הם של אותו גוף. ולכן, גם ב,מקום" שבו ניכר רק הענין הפרטי של איבר זה, ולא כפי שהוא משלים את הגוף כולו, גם שם הוא מתחבר ביחד עם כל שאר האיברים לגוף אחד''.

ובאמצעות העיסוק ב,ואהבת לרעך כמוך" של יהודי אחד לזולתו באופן שלעיל, = יגלה הקדוש-ברוך-הוא - ,רעך .. זה הקדוש-ברוך-הוא""' - את