94
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
מדליק..." אין הכוונה לנחם את אהרן בסתם עבודה שהוא מבצע, אלא שהעובדה שהוא ,מדליק ומטיב את הנרות" זה גם ענין של חנוכת המשכן. כלומר, בדיוק כשם שהנשיאים הביאו את חנוכת המזבח, כך חנך אהרן את המנורה, שלא כשאר הכלים שחנוכתם לא היתה על-ידי אהרן, כדלהלן.
בכך הסיר הקדוש-ברוך-הוא את חלישות דעתו של אהרן על כך ש,לא היה עמהם בחנוכה", כיוון שגם לו יש חלק ב,חנוכה", ואף ,,שלך (חנוכתך) גדולה משלהם": חנוכת המנורה עלדידו
גדולה מחנוכת המזבח עלדידם, וזאת בשלושה פרטים הנימנים עלדידי רש"י: (א) שאתה (ב) מדליק ומטיב (ג) את הנרות.
ה. ג' הפרטים המבטאים ג(דולת חנוכת המנורה על"ידי אהרן (א) ,שאתה": הקרבת הקרבנות שהביאו הנשיאים לחנוכת המזבח לא התבצעה עלזידם, אלא עלידי הכהנים, ואילו חנוכת המנורה היתה
על"ידי אהרן בעצמו (,שאתה").
(ב) ,,מדליק ומטיב": אילו היה אהרן רק מדליק את הנרות, היה מקום לשאלה, מה גדולה יותר, האם התחלת פעולת החנוכה - הבאת הקרבנות עלידי הנשיאים, גם אם הסיום והקרבת הקרבנות לא נעשו עלדידם, או סיום פעולת החנוכה - הדלקת המנורה על-
ידי אהרן. אך כאשר גם ההטבה - דישון הפתילה, וההכנה להדלקה3 -
מתבצעת עלדידי אהרן, יוצא, שפעולת חנוכת המנורה? מתבצעת בשלימות
הערות
- 2. דיוק לשון רש"י ,חלשה דעתו" ולא ,הי' מיצר" (כלשון התנחומא ובמדב"ר (שם ג) בנוגע ללויים, ובתנחומא תצוה ב ,ה" אהרן נפשו עגומה") - כי חשב שאינו ראוי לחנוכה* לפי שנשאר עדיין רושם עליו מחטא העגל** (ראה פי' מהרז"ו במדב"ר שם ג. עץ יוסף לתנחומא שם ה);
- 2. הלשון ,מיצר" שייך (בעיקר) כאשר חושב שמגיע לו הדבר; ולכן בנדו"ד לא ,הי' מיצר" (כיוון שלא ה" לו ,תביעה" שצ"ל לו חלק בהחנוכה), כ"א רק חלישות הדעת מזה שעדיין נשאר רושם מחטא העגל ואינו ראוי לחנוכה.
- 3. ועפ"ז יש לפרש המשך לשון רש"י ,לא הוא ולא שבטו" - דלכאורה: מה נוגע כאן ההדגשה ,ולא שבטו" (ובפרט ע"פ פרש"י נשא ז, יב דכל נשיא ,משלו הביא") - כי זה מדגיש יותר חלישות הדעת דאהרן, שאמר דזה ששבטו לא הי' עמהם בחנוכה הוא תוצאה מ,לא הוא" - שהוא אינו ראוי לחנוכה. וראה תנחומא שם.
- 4. וראה (בדיוק ל' ,,חלשה דעתו") ס' השיחות תשמ"ח (קה"ת, תשמ"ט) ח"ב ע' 478 ואילך.
- 5. *) משא"כ עבודה התמידית בהמשכן (קטורת עבודת הקרבנות וכו') אינה שייכת לזה - כי זוהי העבודה המוטלת עליו בכלל.
- 6. **) אף שהביא קרבנות לכפר לו על מעשה העגל - ראה פרש"י תצוה כט, א. שמיני 0 בב
- 7. בהעלותך א שיחות -
- 3. ראה פרש"י תצוה ל, ז.
- 4. דהרי זה שאהרן מטיב הנרות כבר מפורש בתצוה שם. והראי' שכן אמר לו הקב"ה כאן י"ל שהוא מהלשון ,בהעלותך" שמעתיק רש" דלכאורה הול"ל ,,בהדלקתך" וכיו"ב אלא ,על שם שהלהב עולה כתוב בהדלקתו לשון עלי'" (כפרש"י בד"ה שלאח"ז), וא"כ מוכח שצריך להיות הטבה לפנ"ז כי בלא"ה א"א להלהב לעלות מאלי (כדבעי). ולהעיר מסוף פרש"י שם ש,עלי' הכהן עומד ומטיב".
מצוטט ב־1 עמודים
- לקוטי שיחות 35 לקו"ש חי"ח ע' 94
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.