ספרי כ"ק אדמו"רלקוטי שיחותכרך לחבהעלותךשיחה א35

35

בחנוכת המשכן, אלא עוד זאת, שחלקו גדול משלהם, כי הוא חינך את המנורה (כמשנ"ת במ"א באורך²³, שזוהי כוונת רש"י כאן במ"ש "שאתה מדליק ומטיב את הנרות", שאין כוונתו בזה רק שלאהרן ניתנה הזכות של הדלקת והטבת הנרות, אלא שבזה יש לאהרן חלק גם בחנוכת המשכן, כי הוא חינך את המנורה).

וצ"ב, דהרי כשם שאהרן חינך את המנורה, כמו כן חינכו הנשיאים את המזבח (כמפורש בקרא²⁴, שקרבנות הנשיאים היו "לחנוכת המזבח"), וא"כ במה גדל חלקו של אהרן משל הנשיאים?

ואף שאהרן הדליק והטיב את הנרות בעצמו (כדיוק לשון רש"י "שאתה מדליק ומטיב כו'")²⁵, משא"כ הנשיאים רק הביאו קרבנותיהם, ואילו ההקרבה בפועל לא היתה על ידם — הרי מזה גופא שהקב"ה ניחם את אהרן בפרשת מנורה דוקא, מובן, שעיקר הנחמה אינה בכך שאהרן עושה את העבודה במשכן בפועל (שבזה נכללת גם הקרבת קרבנות ע"ג המזבח), אלא לפי שהוא חינך את המנורה דוקא.

ואף את"ל כי המנורה בהיכל²⁶ — עדיין צ"ב (כקושיית הרמב"ן²¹) "למה נחמו בהדלקת הנרות ולא נחמו בקטורת בקר וערב כו'".

וי"ל ששאלות אלה מתורצות בכתוב עצמו²⁷ — בהוסיפו כאן "וזה מעשה המנורה גו'"²⁸:

המנורה מיוחדת מכל כלי המשכן²⁹ בכך שהקב"ה הראה למשה את מראה המנורה, וכפרש"י לעיל בפ' תרומה³⁰ "שהראה לו הקב"ה מנורה של אש" [דבגמ'³¹ הובא זה גם בנוגע להארון והשולחן, אבל בפרש"י עה"ת הובא רק³² בנוגע להמנורה³³].

ואף שבפשטות הצורך בזה הי' לפי "שנתקשה משה במעשה המנורה"³⁴, הרי מובן (גם בלימוד ע"ד הפשט), שזה גופא מורה על מעלת המנורה על כל שאר כלי המשכן, שיש בעשייתה קושי מיוחד

הערות

23. לקו"ש חי"ח ע' 94 ואילך.
24. נשא ז, ייא. שם, פד. פח.
25. ראה לקו"ש שם ע' 95 ואילך.
26. כי גם קטורת דהנשיאים נקטרה על מזבח החיצון (רש"י נשא ז, יד) — ראה לקו"ש שם.
21. ח, ב.
27. דנוסף על המבואר בלקו"ש חי"ח שם, שהעילוי נרמז בפרטי ל' רש"י "שאתה מדליק ומטיב את הנרות" (ע"ש) — הרי כללות העילוי (דהמנורה) מודגש בכתוב עצמו, כבפנים.
28. בהבא לקמן ראה גם ש"ך עה"ת כאן.
29. להעיר גם מראב"ע כאן, וכן בפ' תרומה (כה, לא).
30. כה, מ.
31. מנחות כט, א.
32. ומ"ש שם "בתבניתם" (ל' רבים) — ראה משכיל לדוד כאן. נחלת יעקב ובאר בשדה על פרש"י תרומה שם.
33. ואף שמפורש בכתוב (תרומה כה, ט) שהקב"ה הראה למשה "תבנית המשכן ואת תבנית כל כליו" (וראה רש"י שם. רש"י נשא ז, א) — הרי עכצ"ל שיש הוספה באופן שהראה את המנורה (שלכן נתפרש רק במנורה). וי"ל שזהו דיוק ל' רש"י (בתרומה שם) הראה לו הקב"ה "מנורה של אש", וכן "הראהו. . באצבע. . וזה" (כל' רש"י פרשתנו ח, ד). וראה תוד"ה הכא מנחות שם. דברי דוד (להט"ז) תרומה שם, מ. ועוד. ואכ"מ.
34. ל' רש"י תרומה שם. וכן בפרש"י פרשתנו ח, ד. וראה גם רש"י תרומה שם, לא (גבי נעשית מאלי'). וכבר האריכו במפרשי רש"י שם וכן בפרשתנו כאן. ואכ"מ.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.