44

שנלמד קודם לכן אודות שיר שהתקיים בפועל - בו היה ,אז ישיר משה גו' לאמר" - שיר בפהל.

לא ניתן לומר, שרש"י מביא רק את שני כלי השיר""' הללו, משום שהם סוגים כלליים של כל כלי

השיר - משום'' שהפסוק (בדברי הימים'') מחלקם לשלושה סוגים: נבלים וכנורות ומצלתים''; וממה

נפשך: או שהיה על רש"י להביא את שלושתם (כולל ,גבלים"), או רק אחד מהם כדוגמאי', ולאחר מכן להוסיף (על דרך שמוצאים בדברי הימים'') - (מצלתים) וכלי שיר"?

ב. מדוע הוזכרה כאן רק עבודת השיר

גם צריך להבין: הן אמת שלשון הפסוק (,עבודת עבודה") פירושו שיר (שזוהי ,,עבודה לעבודה אחרת") - אך עדיין אין מובן בפסוק עצמו: העבודה

של שירת הלויים לא נזכרה בפסוק עד כאן; דובר"' רק אודות עבודות הלויים בנשיאת המשכן, פירוקו והקמתו ושמירת המשכן (והמקדש). הציווי על עבודת השיר (על פי פשטו של מקרא") נאמר רק מאוחר יותר בפרשת בהעלותך*: נתונים נתונים, נתונים למשא נתונים לשיר -

ויש להבין: מהו הטעם שכאן, לאחר המנין של בני לוי (,כל הבא לצבא לעבודה גו'"), מזכיר הפסוק רק את עבודת השיר (ולא את שאר עבודות הלויים - חוץ ממשא), ובפרט שעדיין לא נכתב הציווי על שיר?

ג. ,עבודת משא כמשמעו" - מה בא לשלול!

לאחר מכן מתעכב רש" על ,ועבודת משא" ומפרש ,כמשמעו". בפשטות מבהיר כאן רש"י: מכיוון שקודם פירש ,עבודת עבודה" ,עבודה לעבודה אחרת", אפשר היה לטעות ולחשוב כי גם ,,עבודת משא" פירושה ,עבודה למשא" - עבודה בשביל משא (אבל לא ,,משא" גופא), לפיכך מבהיר רש"י, שהפירוש של ,עבודת משא" הוא ,במשמעו" - ,עבודה של משא".