458

הערות

1. 1. ועד שאומרים ע"ז ,להבדיל בין קודש לקודש" ובדוגמת חילוק דבריאה ואצילות (המשך וככה תרליז פ"ה). וראה לקו"ש חט"ז ע' 189. וש"נ.
2. 2. ל' הכתוב -- תהלים פד, ח. וראה ברכות בסופה. שו"ע אדה'ז אויח רסקנ"ה. וש"נ.
3. 3. סה"ש תשיג ע' 75. וראה הגש"פ עם לקוטי טעמים כו' (קה"ת, תשל"ט) ע' שעא ואילך (בהוצאת תשמיו-ז -- ע' קפב ואילך).
4. 4. ראה שו"ע אדה"ז או*ח סתקכ"ז ס"ה.
5. 5. דעי ש,התחיל לבשל תבשיל א' מעיו"ט* הרי ,מה שמבשל ביו"ט אינו אלא כגומר והולך מה שהתחיל מעיו"ט"* (שו"ע אדהיז שם ס"ב -- ע"פ הטעם ,כדי להרבות בכבוד יו"ט").
6. 5. ד,ע'י שאתה מזקיקו לבשל תבשיל א' מעיויט בשביל תיקון צרכי סעודות השבת שלאחריו, הוא נזכר על כל צרכי השבת מעיו"ט, ובורר מנה יפה לשבת כו'" (שם -- ע"פ הטעם ,כדי להרבות בכבוד שבת").
7. 66. ביצה רפ"ב (טו, ב). שו"ע אדה'ז שם. ולהעיר מלשון אדה'ז (,ומפני ב' דברים תיקנו חכמים דבר זה כו") משמע דמ"ד משום שבת -- מוסיף על המ"ד משום יו"ט. ואולי י"ל דמר אמר חדא ומר אמר חדא ולא פליגי אלא שהטעם דשבת אינו לעיכובא.