384

0 לקוטי

המזיקין נעשה על ידי יצואת האדם ממגבלותיו הטבעיים*.

ו תכלית הצבת - *צירת

צבת אחרת על כך מוסיפה הדעה של ,יש אומרים" גם ,ואף צבת...": מסיבה

דומה, כמזיקין, גם ה,צבת" נבראה בערב שבת בין השמשות, אם כי לא בדיוק, ולכן נאמר ,ואף צבת...". ההסבר לכך הוא, כיוון ש,צבת בצבת עשויה", כדלהלן:

הביטוי ,,צבת בצבת עשויה" מביע, שמטרת בריאת הצבת הראשונה היא אך ורק למען יצירת צבת שניה. כל הנבראים של ששת ימי בראשית, וגם תוצרתם, נבראו עם כוונה מיוחדת בהם עצמם, כשלעצמם. ואילו בריאת הצבת הראשונה היתה ללא מטרה בה עצמה, אלא למען ,,צבת בצבת עשויה", כדי שאדם הראשון יוכל ליצור באמצעותה צבת אחרת.

כל ענין בעולם נמצא בתורה5. הענין של ,,צבת בצבת עשויה" בתורה, הוא ענין של הכשר מצוה".

פעולת ההכשר איננה מצוה כשלעצמה. אלא אמצעי לקיום המצוה בדבר אחר. לדוגמא*: כורתים עצים כדי לעשותם פחמים לצורך הכנת ברזל

פ"ח א שיחות

לאיזמל למילה. בעצים עצמם אין נעשית מצוה, אלא הם הכשרה להכשרה וכו' עד לקיום מצות מילה.

וכיוון שכריתת העצים וכדומה היא הכשרה בלבד, צריך להיות, לכאורה, שהם עצמם לא יהיו כלי לקדושה. באמצעותם בלבד לא יורדת ושוכנת אלוקות, ואי"אפשר אפילו לומר, שהם ,מלובשים" במצוה - כשם שאומרים על אכילה של יהודי לשם שמים, הנעשית כדי ,,לעבוד ה' בכח אכילה ההיא"", שהחיות הנובעת ממאכל זה ,מתלבשת" ,בתיבות התורה והתפילה"*", הנאמרות ,,בכח האכילה ההיא" - אלא המטרה שלהם מתבצעת רק כאשר דבר אחר נעשה כלי לקדושה ולמצוה*.

גם ב,הכשר מצוה" יש קדושה

וזהו החידוש במשנה, ש,אף צבת בצבת עשויה": גם ה,צבת, שנבראה רק כדי שיכלו ליצור באמצעותה צבת אחרת - גם ביצירתה התעסק הקדושברוך-הוא בעצמו (,מהותו ועצמותו של המאציל ברוך-הוא"*).

וכיוון שהיא מעשה ידי הקדוש-