329

קיום התורה ומצוות על ידם אינו כ,,עסק" הנעשה רק בכחות הגלויים וחיצוניות הנפש, כי אם, הם שקועים בזה עִם פנימיות הנפש (ולכן עושים יותר מהמחוייב) - מעורר הדבר גם למעלה, שיהיה ,ופניתי אליכם": הקדוש-ברוך-הוא פונה ליהודים עם פנימיותו ועצמיותו (שלמעלה מכל האורות וגילויים - ,אפנה אני מכל עסקי"), עד שנעשה ,,ישראל וקודשאבריך-הוא כולא חד".

ט. ע"י ,עמלים בתורה" - היהודי בבחינת ,,משפיע"

ענין נוסף בזה:

גדר הנברא הוא היותו בבחינת ,מקבל", אשר כן הוא גם בנבראים הנעלים ביותר; ואפילו אורות וגילויים הכי נעלים כללות עניינם הוא שהם מקבלים ממה שלמעלה מהם (וממילא לא שייך בהם אמיתיות הענין של ,משפיע"); ואילו אמיתית הענין של ,משפיע" - בלי שום שייכות לקבל - הוא רק בעצמות*.

ולכן, כאשר יהודים לומדים תורה ומקיימים מצוות עד כמה שנצטוו, הם בבחינת ,,מקבלים" - הם מקבלים ומצייתים לציווי הקדוש-ברוך-הוא; אך כאשר הם ,עמלים בתורה", יותר מהנדרש מצד הציווי, הרי זה ענין (גם)

בחוקותי ג

של ,משפיע"*, שהוא מתייגע ועושה בכח עצמו*, ועל"ידי זה נעשה ,דומה לבוראו"י* - שמתגלה בבני ישראל למטה שורשם בעצמות - וממילא גם השכר הוא מהעצמות, ,,ופניתי אליכם, אפנה מכל עסקי לשלם שכרכם".

ולכן בא השכר (של ,ופניתי אליכם") ומתגלה לכל לראש בברכה ,והפריתי אתכם בפריה ורביה", שהיא ענין של השפעה - (כי בנוסף לכך שענין ההולדה בכלל הוא כח האיןסוףל, הרי) - משום שכאשר ההולדה היא תוצאה של ,ופניתי אליכם" נעשה ה,,והפריתי" גופא באופן של ,פריה ורביה", ועל דרך הנ"ל, אשר גם כל הולדה פרטית ויחידה היא באופן של אין סוף עד סוף כל הדורות, כנ"ל.

2 השכר מעצמות - מתבטא גם בגשמיות

אך צריך להבין: בהמשך הברכות, לאחר ,ופניתי אליכם", מונה הפסוק כמה וכמה עניני שכר בריבוי בענינים