7
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
הועילה ההתקשרות להוציאם ממצרים כנ"ל,
אמנם לאחר שבחר הקב'ה בבנ'"י בעת מ"ת, שהתקשרות זו להיותה מצד הבחירה, היינו מצד עצמותו ומהותו ממש, פעלה ג"כ בבנ"י להיות התקשרותם להקב"ה מצד עצמותם, ובמילא בכל עצם מהותם ומציאותם - והרי מובן ששוב (בעצם) אי אפ" שר לו ליהודי לנגד להתקשרות זו" מכיון שבמהותו ועצמותו הוא בוחר באלקות **; ומה שבחיצוניותו אינו רו"
שמות א
צה לצאת מהגלות, ה*ז היפך אמיתיות בחירתו העצמית **.
-- ולכן מובן שסו"ס תתגלה בחירתו העצמית, שיבחור ה' לחלקו ולגורלו * גם בגלוי, .יסוף (כאו"א מ)- ישראל לעשות תשובה בסוף גלותן ומיד הן נגאלין".
וגם ברצון עצמי לאיזה דבר, וכמו רצון הטבעי הנ"ל שמבן לאביו, ועד"ז בנש"י, הרצון טבעי של ישראל לאלקות -- להיותם .בנים למקום", ובמילא -- שלילת הרצון דכל מה שהוא היפך מאלקות, הרי מכיון שזהו בדרך הכרח וציור בו, אשר כן הוא ציור מציאותו שרוצה הוא באלקות, ואינו רוצה בכל מה שמנגד לאלקות, הרי ישנה תפיסת מקום לה,רע", שהרי מצד ציורו וענינו (של ההיפך), אינו רוצה בו, וא"כ אין הרצון מוחלט בתכלית (גם באלקות), אבל כאשר רצונו הוא מצד בחירתו, הוי חיוב הדבר שרוצה בו ושלילת הדבר שאינו רוצה הם בתכלית. וראה לקו"ש ח"ד 9' 1 ובהערה 14, 17 שם.
9 ראה רמב"ם ספ"ב מהל' גירושין. 0) ראה רמב"ם סוף הל' שמיטה ויובל.
הערות
- 7. ומה שבנוגע ליוה"כ אפשר לו לנד גד להתקשרות זו, זהו רק לפי שעה וע"ז ניתנה לו הבחירה, אבל בנוגע ללעת"ל הרי זהו כל ענין הבחירה שנתחדש לאחר מ"ת, שסו"ס לא ידה ממנו נדח (וראה גם תו"ש -- שיחת פורים העת"ר (ע' 220) ובהערה 4 שם)
- 8. עוד זאת : מכיון שרצונו באלקות הוא מצד בחירתו (ולא מצד טבעו וכו). הרי עֶ"י בחירה זו נעשה כל מה שהוא היפך מאלקות מושלל ומופרך בתכלית --
- 3. כי כאשר שלילת ההיפך היא מצד מציאותו של ההיפך, הרי יש ערך להרע ומדת שלילותו היא כפי מדת ,הרע" שבהרע.
- 4. (משיחת אחש"פ תשכ"ח, כ' מנ"א תשל"ב)
מצוטט ב־2 עמודים
- לקוטי שיחות 192 לקו"ש חי"א ע' 7
- לקוטי שיחות 329 לקו"ש חי"א ע' 7
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.