322
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
כביכול פונה מעסקי הרבים ועוסק עם היחיד5.
אמנם בפרשתנו, בה מדובר על כללות עם ישראל - ,,ופניתי אליכם" - מתעוררת השאלה: מדוע אומר הקדושברוך-הוא ,,אפנה מכל (ולא - משאר) עסקי לשלם שכרכם" - כלום לא נכלל ב,,עסקי" הקדוש-ברוך-הוא העיסוק עם בני ישראל לשלם שכרם עבור קיום התורה ומצוות?
לכן צריך רש"י לשוב ולפרש בפרשתנו, שהנאמר בה ,ופניתי אליכם" (אף שמדבר על כללות עם ישראל) פירושו ,,אפנה מכל עסקי9 לשלם שכרכם"; וזה מוסבר באמצעות ,משל למה הדבר דומה למלך ששכר פועלים וכו' כדאיתא בתורת כהנים"" - ושם ההמשך: ,,ששכר פועלים הרבה
והי" שם פועל אחד ועשה עמו מלאכה ימים הרבה נכנסו הפועלים ליטול שכרם ונכנס אותו הפועל עמהם", ואמר המלך כי תחילה יעשה חשבון עם ה,,פועלים הרבה" וישלם להם, ואחר כך ,אפנה לך"; ודוגמתו בנמשל, ש,היו ישראל בעולם הזה מבקשים שכר מלפני המקום ואומות העולם מבקשים שכר מלפני המקום, והמקום אומר להם לישראל בני אפנה לכם כו' אבל אתם חשבון רב אני עתיד לחשב עמכם".
וממשל זה מובן, אשר: א) ישנם פועלים נוספים שהקדוש-ברוך-הוא צריך לתת להם שכר, וגם זה נכלל בעסקים של הקדוש-ברוך-הוא. = ב) אומות העולם הנם ,פועלים הרבה", ובני ישראל, אומה אחת, נחשבים כפועל אחד. ג) השכר לאומות העולם הוא שכר גשמי בעולם הזה, ואילו לעם ישראל ישנו שכר רוחני לעולם הבא, כדברי המפרשים''.
ובזה גם מובן: א) מדוע גם ביחס לשכר של כללות עם ישראל, מתאים לומר ,,אפנה מכל עסקי" - שהכוונה בכך להבדיל בין תשלום השכר לעם ישראל, לשאר ה,עסקים" של הקדושברוך-הוא שבהם נכלל העסק לשלם שכר להרבה אומות* - כי ה,לשלם שכרכם" לעם ישראל הוא סוג שכר מיוחד שאינו בדומה. ל,כל עסקי", ולשם כך צריך לפנות מהעולם הזה
הערות
- 5. ובפרט שממשיך בקדושים שם ,באיש" ופרש"י (מתו"כ שם) באיש ולא בצבור (וראה פרש"י שם, ה). ובתו"כ מפרש גם בפ' אחרי , בנפש ולא בצבור".
- 6. וי"ל (ע"ד הנ"ל) שמטעם זה הוצרך רש"י לפרשו בפ' קדושים - אף שכבר פירש כן (באיסור דם) בפ' אחרי: בפ' אחרי שמדובר בהפרשה שם באיסור שחוטי חוץ כתיב (הדו) ,למען אשר יביאו בנ"י גו' אל פתח אוהל מועד גו' וזבחו גו' לה' גו' וזרק הכהן גו' לריח ניחוח לה'". וכן בפסוק שלפנ"ז (פסוק ט') ,ואל פתח אוהל מועד לא הביאו גו'". וא"כ י"ל שרק שם אפשר לפרש ,פונה אני מכל עסקי", שהוא ענין הקרבת הקרבנות להוי" במקדש הוי' לריח ניחוח להוי'. משא"כ בקדושים אין המדובר ע"ד עסק מיוחד דהקב"ה ולכן ס"ד שאין לפרש שם ,ואני אתן את פני" = ,פונה אני מכל עסקי", ולכן הוצרך רש"י לפרשו גם שם.
- 7. ועפ"ז מובן גם בנוגע לתו"כ מה שרק בפרשתנו כתב ,משל למה"ד למלך" ולא באחרי וקדושים.
- 4. בחוקותי ג שיחות 8
- 8. נסמן לעיל הערה 2.
- 9. ובתיב"ע פרשתנו עה"פ: ואתפני מן אגר עממיא למשלמא לכון אגר עובדיכון טביא.
מצוטט ב־1 עמודים
- לקוטי שיחות 142 לקו"ש חי"ז ע' 322
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.