319
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ההסבר לכך הוא:
ההבדל הכללי בין חקיקה לבין כתיבה הוא, שבחקיקה דרושים יותר כח ומאמצים מאשר בכתיבה. דיבור הוא מעשה זוטא'? בלבד, כתיבה היא מעשה שלם, אך אינה דורשת כח ומאמץ רב כחקיקה. בכך מובן, שהמצוות שהן גזירת מלך בלבד נקראות חוקים - מלשון חקיקה - כיוון שקיום של דבר שאינו מובן באופן שכלי ואף נוגד להגיון ולשכל הוא עבודה קשה הרבה יותר מאשר קיום דבר המובן בשכל?.
לפי זה מובן גם שהביטוי ,,בחקותי" במשמעות של לימוד תורה מכוון לעמל התורה, ולא ללימוד רגיל, כי חוקה - מלשון חקיקה - מביעה עבודה קשה, עמל.
וכאשר עמלים בתורה, בעבודה קשה של ,חקיקה", נחקקים< הדברים בלב לומד התורה, ואף אם לבו כלב האבן נחקק לב"האבן שלו עלזידי העמל בתורה - אבנים שחקו מים'*.
ח. עליידי עמל בתורה מבינים שגם המשפטים הם חוקים
כל הענינים בתורה מדוייקים מאד, והעובדה שעמל התורה נקרא חוקה, ביטוי המשמש גם למצוות שלמעלה מהשכל, מוכיחה, שהסיבה לכך שעמל תורה נקרא חוקה, אינה רק מפני שזוהי עבודה קשה, כדלעיל, אלא גם מפני שעמל-תורה שייך לענינים שלמעלה מהשכל'*:
למרות שלימוד תורה-שבעל-פה צריך להיות עלדידי הבנה?, ואם אין מבינים את הנלמד אי"אפשר לברך על כך את ברכת-התורה', בכל זאת תלוי עמל-תורה בענין שמעל השכל, ואדרבה: דוקא ב,בחקותי" שלמעלה מהשכל - מתבטא ,,עמלים בתורה".
וזאת בשני ענינים?:
א) ,,עמל בתורה" צריך להיות יותר מהמובן בשכלו. אם לומדים רק כפי הדרוש לשכל, אין זה עמל אמיתי. ב) העמל בתורה מביא להכרה שגם הענינים המובנים בשכלו הם בעצם
הערות
- 7. ראה סנהדרין סה, א. כריתות ג, ב.
- 8. בלקו"ת (פרשתנו מז, ד) - ועד"ו בד"ה ויקם עדות שם פ"ב - מבואר שייכות מצות אלו לחקיקה (הנעשית בהאבן טוב) מצד הפעולה שנעשית על ידם, שגורמים חקיקה בנפה"ב. וכאן מבואר, שגם קיום (פעולת) מצות אלו היא דוגמת פעולת החקיקה, וראה לקו"ש [המתורגם] ח"ג ע' 277.
- 9. כל הענינים שבתורה הם בתכלית הדיוק לכל פרטיהם. ומזה מובן שלשון הכתוב ,בחקותי", שפירושו הוא (גם) מל' ,,חקיקה" בנוגע לימוד התורה, הוא בין בנוגע לעבודת האדם שבחקיקה - עמל תורה, ובין בנוגע לפעולת החקיקה בהאב"ט - שהעמל תורה חוקקת את לב האבן שבו (וכמו שנתבאר בהערה שלפנ"ז בנוגע למצות דחוקים).
- 0. ראה אדר"נ פ"ו, ב.
- 5. בחוקותי א שיחות 1
- 1. ראה גו"א בפרש"י, ובאוה"ח כאן.
- 2. ראה זהר פרשתנו (קיג, א) דאם בחוקותי תלכו דא תושבע"פ (ובלקולוי"צ שם). ובדברי דוד להט"ז (בפסוק יד) שעמלים בתורה הוא תושבע"פ, ולהעיר מאוה"ח עה"פ בתחלתו.
- 3. הל' ת"ת לאדה"ז ספ"ב. לקו"ת ויקרא ה, ב. ולהעיר מע"ז יט, א. בונה ירושלים סי' סג (מאמרי אדה"ז - הקצרים ע' תקנט).
- 4. ענין הראשון - בנוגע לעבודת העמל תורה, והשני' - בנוגע להתוצאה מזה. וראה לעיל הערות 8 29.
מצוטט ב־1 עמודים
- לקוטי שיחות 231 לקו"ש חי"ז ע' 319
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 1 עמודים.
- לקוטי שיחות 144 מאותו ספר כריתות ג, ב