194
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
עבר על עשה ושב אינו זז משם עד שמוחלין לו כו' עבר על לא"תעשה ועשה תשובה תשובה תולה ויוםהכפורים מכפר כו' עבר על כריתות ומיתות בית-דין ועשה תשובה תשובה ויום"הכפורים תולין ויסורין ממרקין כו' אבל מי שיש חילול השם בידו אין כח לא בתשובה לתלות ולא ביום"הכפורים לכפר ולא ביסורין למרק אלא כולן תולין ומיתה ממרקת כו'".
שואלים על כך המפרשים: הרי גם ר' אלעזר בן עזריה מונה ארבעה חלוקי כפרה, ומדוע אומר ש, שלשה הן"?
נאמרו על כך שני ביאורים:
א) המהרש"א*' מפרש (וכך נאמר בפירוש בירושלמי"), אשר תשובה עצמה, מכיוון שהיא צריכה להיות ,,עם כל אחד ואחד", אין היא נחשבת כאחד החילוקים בכפרהיי; ,,חילוקי כפרה" הם רק שלושה: יום"הכפורים, יסורים ומיתה.
ב פירושו של ה,עקידה"' - שב,חילוקי כפרה" נמנים רק אלה אשר ,האדם יתכפר בהם בחייו" (לפי ש,אין המתים נכנסים למנין חלוקי כפרה אלא
אחריג
בעלי"תשובה שהם חיים"<); ולכן אין חילול השם נמנה בחשבון ה,חילוקי כפרה", כי חילול השם הוא דבר ש,לא יכופר עד ימותון".
אחד הקשיים? בפירוש המהרש"א
הערות
- 6. חדא"ג שם. וכ"ה בפסקי הרי"ד יומא שם.
- 7. שם (,ג' הם חוץ מן התשובה").
- 8. כפשטות לשון הגמרא ,ג' הן ותשובה עם כל אחד", וכפרש"י ד"ה א"ל יומא שם (כמ"ש בחדא"ג שם) - ,אבל תשובה אינה מן החלוקין שהיא צריכה לכולן". וראה שוה"ג הג' להערה 21.
- 9. פרשתנו שער סג ד"ה ועתה ראה. הובא בתוספות יוהכ"פ (למהר"ם חביב) יומא שם ד"ה שאל (ושם, שכן מפרש בכס"מ הל' תשובה ספ"א, עיי"ש). וכן מוכח דעת מנורת המאור בהקדמה לנר ה'.
- 0. תוספות יוהכ"פ שם.
- 1. ואף שתשובה ,,צריכה לכולן" (לשו רש"י שם) - מ"מ אפשר למנותה בה,חלוקי כפרה"*, כי: (א) מכיון דבמ"ע צריך רק תשובה, הרי זה דתשובה לבד מכפרת הוי חלוקה בפ"ע. וראה גם פסקי הרי"ד שם. (ב) בפרט את"ל דבכל אחד מהחלוקי כפרה צ"ל התשובה באופן אחר (בעבירות חמורות - תשובה חזקה יותר וכו')**, הרי ודאי דזה שבמ"ע תשובה לבד מכפרת הוי חלוקה בפ"ע (מכיון שאינה דומה תשובה זו להתשובה שצ"ל בשאר חלוקי כפרה). (ג) ודוחק קצת - ,,חלוקי כפרה" פירושו (לא דברים המכפרים, כ"א) חלוקי העבירות*** בנוגע (לא לעונש שלהם, קרבנם וכו' - כ"א) לכפרתם, שהם ד'.
- 2. נוסף ע"ז שרק לפירוש העקידה מודגש בלשון ראב"ע גופא מה הם הג' חלוקים - כי תיכף לאחרי אמרו ,,ג' הן כו'" מונה הג' חלוקים ,,עבר על עשה כו' ל"ת כו' כריתות ומיתות ב"ד כו'", ואח"כ מסיים ,אבל (המורה על ענין חדש שלפעמים אינו במשך להקודמו. וראה גם תוס' יוהכ"פ שם) מי שיש חילול השם בידו כו'":
- 8. משא"כ לפירוש המהרש"א נמצא, ש,ג' הן" קאי - לא על הבבא שבאה תיכף לאח"ז, כ"א מתחיל מהבבא ,עבר על ל"ת כו'" (ומפסיקה ביניהם הבבא ,, עבר על עשה כן'")!
- 9. [ואף שגם בירושלמי הלשון - (א) ,ג הם כו'" ולא קאי על הבבא שלאח"ז ,,עבר על מ"ע כו'" (כנ"ל בפנים והערה 17), (ב) גבי חילול השם ,אבל מי
- 10. *) ובלאה"כ מוכרח לפרש כן בתוספתא (ומכילתא) שם שמונה ארבעה חלוקי כפרה כו' (גם) עבר על עשה כר.
- 11. **) עיון תניא ח"א פי"א: אם שב בתשובה הראוי" כו' בשלשה חלוקי כפרה כו
- 12. ***) וכן משמע בפרש"י שם ד"ה חלוקי כפרה (,,שחלוקין בכפרתן"). ד"ה א"ל (,שיש עבירה שהיא צריכה לזה ואינה צריכה לזה"). אבל ראה הערה 18.
מצוטט ב־4 עמודים
- תורת מנחם שיחת יום ג' פ' וישב, י"ט כסלו, ה'תשכ"ט לקו"ש חי"ז ע' 194
- תורת מנחם שיחת ש"פ וישב, כ"ג כסלו, מבה"ח טבת, ה'תשכ"ט לקו"ש חי"ז ע' 194
- תורת מנחם שיחת ש"פ מקץ, שבת חנוכה, אדר"ח טבת, ה'תשכ"ט לקו"ש חי"ז ע' 194
- מאמרים מלוקטים בס"ד. ש"פ האזינו, שבת שובה ה'תשמ"א לקו"ש חי"ז ע' 194
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.