143

1% לקוטי המערבי בבית-המקדש - ,עדות היא לבאי עולם שהשכינה שורה בישראל" (עלדידי הנס שארע בנס זה ש,ממנה היה מדליק ובה היה מסיים").

לכאורה, אין מובן: בבית המקדש ארעו ניסים רבים, כפי שנאמר במשנה3 ,עשרה ניסים נעשו לאבותינו בבית המקדש". במה, איפוא, מיוחד הנס של הנר המערבי מכל הניסים, שדוקא הוא היה עדות לכך ,שהשכינה שורה בישראל"?.

יתרדעל-כן: המנורה נמצאת בהיכל, ובו עצמו - לא באולם, אלא במקום המכונה ,קודש", שאליו לא כל אחד יכול להכנס. לעומת זאת חלק מבין ,עשרה הניסים" היו ,בעזרה", ואף היו שארעו בירושלים מחוץ לעזרה, וכך הם היו יותר ,ידועים לכל"5. כיצד אומרים, איפוא, שדוקא הנס של הנר המערבי, שהתרחש ,בתוך הקודש" היווה עדות ,לבאי עולם שהשכינה שורה בישראל"?.

ההסבר לכך הוא כאמור לעיל: האור האלוקי של הנר המערבי התבטא גם באור גשמי, ולפיכך היתה לו השפעה גדולה יותר על הארת העולם הגשמי מאשר ההשפעה שהיתה לענינים וניסים אחרים בבית המקדש. ולכן דוקא נס זה השפיע והיווה ,,נדות" ל,באי עולם" להכרה בכך שהשכינה שורה בישראל.

תזריע ג

לפי זה מובן גם כן, שיש מעלה מיוחדת בנרות שבת קודש:

על התורה כולה נאמרל' ,,כל התורה ניתנה לעשות שלום בעולם", אך זהו בעיקר שלום ברוחניות. ואילו השלום הנגרם עלדידי נרות שבת קודש ניכר גם בשלום בית כפשוטו, וזוהי ההוכחה לכך שבמצוה זו נעשה ,,שלום בעולם" בעוצמה רבה יותר. [יש. להעיר, שהמאמר ,כל התורה ניתנה לעשות שלום בעולם" מובא עלדידי הרמב"ם% בהמשך לענין שלום בית הנגרם באמצעות נרות שבת].

.התורה ניתנה לעשות שלום" בין העולס לבין אלוקות

ההסבר לכך הוא:

אחד הפירושים למאמר ,כל התורה ניתנה לעשות שלום בעולם" הוא: המציאות האמיתית של העולם היא - אלוקות. כפי שמסביר אדמו"ר הזקן בהרחבה בתניא?, שקיומו של העולם הוא עלדידי בריאותו מחדש עלדידי הקב"ה בכל רגע ורגע מאין ליש.

אך הכח האלוקי מתבטא בעולם באופן נסתר ולפיכך נראה העולם כמציאות עצמית, עד שניתן לחשוב ח"ו ש,בירה זו בלא מנהיג"*?.