112

שהוכח בפשוטו של מקרא שמפני ש,בא משה לכלל כעס - בא לכלל טעות" כבר אפשר להסביר כך לגבי השמיני למילואים, ש,ויקצוף" גרם*< לאיזידיעת ההבדל בין קדשי שעה לקדשי דורות?, למרות שאהרן חשב כך בפשטות.

4 יינה של תורה מיינה של תורה בפירוש רש"י:

אם חילוקי הדעות בין משה לאהרן תלויים בשכל, יש להבין: א) מדוע נטה משה להבין שאין הבדל בין קדשי דורות לקדשי שעה, ואילו אהרן נטה לסבור שיש הבדל? ב) אם משה סבר שאין הבדל בין קדשי שעה לקדשי דורות בוודאות כזאת, שבראותו שהם נהגו בקדשי דורות שלא כבקדשי שעה, ולא אכלו הרי ,ויקצוף..." - מדוע השתנתה דעתו בשומעו מאהרן, ללא שום הוכחה, שיש להבדיל בין קדשי דורות לקדשי שעה", שינוי קיצוני כל כך, עד ש,וייטב בעיניו"5?

שמיניג

יש לומר, שההסבר לכך לפי פנימיות הענינים הוא*%<:

ההבדל בין משה לאהרן הוא, ככתוב במדרש, ,חסד זה אהרן .. ואמת זה משה". אחד ההבדלים בין אמת לחסד הוא, שתכונת האמת היא שאין בה שינויים - בכל מקום ובכל זמן נשארים באותה דרגה ובאותו מעמד ומצב'. לעומת זאת בחסד, שהוא עשיית טוב לזולת, יש להתחשב בכל אחד מן המקבלים, שאינם שוים זה לזה. יתרעל"כן: בכל עשיית חסד לזולת יש הבדל בין השפע שביד המשפיע לבין השפע העובר אל המקבל, כמאמר חז"ל'' ,,השפעת עליהם רוב טובה אינן יכולין לעמוד".

לפיכך נוטה דעת משה, מדת האמת, לפסוק בכל ענין שיש בו ספק, שאין הבדל בין זמן ומצב אחד לבין משנהו. ולכן הוא סבר בעניננו שאין הבדל בין קדשי דורות לבין קדשי שעה: אותה קדושה הנמצאת ב,שעה" צריכה להיות ל,,דורות",

אך אהרן היה ,,אוהב שלום ורודף שלום אוהב את הבריות ומקרבן לתורה"?:, והתמסר אפילו ליהודים