94
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
דברים גשמיים בגלל תכונותיהן וטבען של עיני הבשר עצמןו2.
זהו הקשר בין ימות המשיח לבין המספר ,,שמונה": הענין של ,ונגלה כבוד ה' וראו כל בשר" מבטא את שני הקצוות, אשר כפי שהוזכרו לעיל נמצאים ב,שמיני": ,כבוד ה'" הוא נעלה ונפרד מן הבריאה, שהיא במספר שבע, ואף"על-פי-כן הוא יתגלה בעולם באופן שראיית הגילוי תהיה מפני טבע העולם עצמו - ה,שניני" ביחד עם ה,,שבעה".
ו עצם מצ'אות העולם הוא הסתר לאלקות, וכיצד יבוא מצדו גילוי
יש להבין: הרי העולם נמצא היום במצב שאלקות, ואפילו דרגת האלקות המתלבשת בבריאה, איננה נראית בו, ועובדה זאת (אינה פרט צדדי, חיצוני, שנוסף אל העולם, אלא) היא מפני שהעולם נברא באופן זה, שההעלם וההסתר בו הוא מפני עצם מציאותו
[ולכן הוא נקרא ,עולם" מלשון העלם3 (ושמו של כל דבר מבטא את תוכנו העיקרי)], אם כך, כיצד יתכן ש,וראו כל בשר" יהיה לעתיד לבוא בגלל עצם הענין של בשר גשמי, בעוד שהוא ניגוד לתכונות (הבשר)
העולם? ז. הג'לו? בימות המשיח תלוי בקיום המצוות
בזמן הגלות
אדמו"ר הזקן אומרי?, ש,גילוי אור אין סוף ב"ה בעולם הזה הגשמי", אשר יהיה בימות המשיח (ותחית המתים) ,תלוי במעשינו ועבודתנו כל משך הגלות".
ולכאורה: מדוע הוא מדייק ומציין דוקא ,כל זמן משך הגלות"? הרי באמצעות ,מעשינו ועבודתנו" אנו מביאים ל,גילוי אור אין סוף ב"ה בעולם הזה הגשמי" מפני עמלתן של המצוות, כפי שהוא עצמו מציין שם ש,בעשייתה (של המצוה) ממשיך האדם גילוי אור אין סוף ב"ה מלמעלה למטה להתלבש בגשמיות בעולם הזה", ומדוע יש לכך קשר דוקא ל,זמן משך הגלות"?
אחד מההסברים האפשריים על כך הוא כדלהלן:
הגילוי של ימות המשיח ותחיית
הערות
- 1. צ"ל הפשטת הגשמי וביטול החושים כו'" - דבר חידוש.
- 1. ראה בהמשך שם ,דכמו שעכשיו תפיסת היש והמציאות הוא דבר טבע, כמו"כ יהי' לעתיד תפיסת האלקות כדבר טבעי כו'".
- 2. ראה תניא פל"ו ,עד שנברא* עוה"ז הגשמי והחומרי ממש והוא התחתון במדריגה שאין תחתון למטה ממנו בענין הסתר אורו ית' וחשך כפול ומכופל עד שהוא מלא קליפות וס"א שהן נגד ה' ממש" כו'. וראה לקו"ש [המתורגם] ח"ו ע' 22 ואילך.
- 4. *) ולא ,,שנעשה" (משא"כ במרז"ל בה"א נברא עוה"ז) - בהתחלת התהוות שלו הוא עוה"ז הגשמי.
- 5. שמיני א שיחות 101
- 3. לקו"ת שלח לז, ד. ובביאוה"ז להצ"צ ע' שנה: עולם ל' העלם כמאמרז"ל (פסחים נ, א) ע"פ (שמות ג, טו) זה שמי לעלם (לשון העלם ש)לא כמו שנכתב בו'.
- 4. תניא רפל"ז.
מצוטט ב־1 עמודים
- לקוטי שיחות 21 לקו"ש חי"ז ע' 94
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.