57
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה א
0 לקוטי
שבת חגדול
א. דברי אדמו"ר הזקן על הטעם ל,שבת הגדול" והדיוק בלשונו
על הסיבה לכך ששבת שלפני חג הפסח נקראת ,שבת הגדול" מביא אדמו"ר הזקן בשולחן ערוך!, ואלה דבריו: ,,שבת שלפני חג הפסח קורין אותו שבת הגדול לפי שנעשה בו נס גדול שפסח מצרים היה מקחו מבעשור לחודש, כמו שכתוב?: בעשור לחודש הזה ויקחו להם איש שה לבית אבות... ואותו היום שבת היה .. וכשלקחו ישראל פסחיהם באותו שבת נתקבצו בכורי מצרים אצל ישראל ושאלום למה זה הם עושים כך, אמרו להם זבח פסח הוא לה' שיהרוג בכורי מצרים, הלכו בכוריהם אצל אבותיהם ואל פרעה לבקש מהם שישלחו את ישראל ולא רצו, ועשו הבכורות עמהם מלחמה והרגו הרבה מהם, וזה שכתוב:: למכה מצרים בבכוריהם, וקבעו נס זה לזכרון לדורות בשבת וקראוהו שבת הגדול".
יש להבין: א) מדוע מדגיש אדמו"ר הוקן ,,שנעשה בו נס גדול"+, שמכך
משתמע שדוקא משום הנס הגדול נקראת השבת ,שבת הגדול"? הרי, אף אם היה מתרחש בשבת נס רגיל, ולא ,נס גדול", היתה זו סיבה מספקת כדי לייחד את השבת ולכנותה ,,שבת הגדול"*, כיוון שיש בה גדלות לעומת שאר שבתות השנה*.
ב) יתרדעלדכן, אין מובן: מהי גדלות נס זה, עד שאין הוא נקרא ,נס" סתם, אלא ,נס גדול"? לכאורה, אין נראית שום גדלות הן בנס עצמו, שלא היה פלאי כניסים אחרים, ובודאי לא בתוצאות הנס ותועלתו? גם לאחר ש,הרגו הרבה מהם" עדיין נשארו ישראל בגלות מצרים, ונזקקו לנס של מכת בכורות כדי להגאל משם - ומהי התועלת שצמחה מכך לישראל?
הערות
- 1. הל' פסה ר"ס ת"ל. וכנראה הוא מתוד"ה ואותו (שבת פז, ב) בשם מדרש (טעם הא' בדעת זקנים מבעה"ת שמות יב, ג). הובא ג"כ בב"י לטור שם. ובלבוש שם (בטעם הב). וראה לקו"ש חל"ז שיחה לשבת הגדול.
- 0. בא יב, ג.
- 3. תהלים קלו, י, וראה מדרש תהלים שם. רש"י ומצו"ד שם.
- 64. כ"ה בתוס' שם (ועד"ז בטור ובטעם הא' שבלבוש - אלא שתוכן הנס מבואר שם באו"א) אבל
- 5. בב"י בהעתקת לשון התוס' אין תיבת ,גדול" (וכן בלבוש לא כתב בנוגע לנס זה ,נס גדול"). וראה לקו"ש חי"ב ע' 33 הערה 5.
- 65. וכמו בשו"ע שם שכתב ,מפני הנס" (סתם). וראה בהערה שם.
- 66. ובפרט ע"פ דברי הרשב"א (שו"ת ח"א סי' ט) דיום השבת נכלל בימי הבנין, והם שבעת ימי ההיקף שהם בסדר השתלשלות וטבע: ולכן כאשר נעשה נס בשבת, הרי השבת מיוחד ומרומם עי"ז שבו נמשכה המשכה שלמעלה מהשתל' וטבע - וא"כ הרי הוא ,גדול" לגבי שאר שבתות. וראה לקו"ש שם הערה 6.
- 7. משא"כ לטעם הב' בדעת זקנים בעה"ת והטור וכו' הי" בזה תועלת ונס גדול (עשה להם הקב"ה נס וניצולו וכו') ולכן לטעמם מתאים התואר ,נס גדול" = ,גודל הנס".
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.