54
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
מן החדש, כל עוד לא הקריבו את מנחת שתי"הלחם המתירה הבאת מנחות מן החדש.
שאלה כזאת קיימת גם בעניננו:
חובת הדלקת המנורה מן האש שעל המזבח החיצון - האם היא חלק מדיני הדלקת המנורה, שהאש צריכה להילקח מן המזבח החיצון, או שמא זהו דין מדיני המזבח (שנאמר בפרשת המזבח), אשר ממנו חייבים לקחת אש להדלקת המנורה''.
אחת ההשפעות המעשיות ממסקנות דיון זה היא: האם, כאשר מסיבה כלשהיא אין אש על המזבח?', מונע הדבר את הדלקת המנורה?
אם זהו דין מדיני המנורה, הרי שכאשר אין אש על המזבח, אי"אפשר להדליק את המנורה. אבל אם זהו דין מדיני המזבח, הרי שכשאין אש על המזבח, מתבטלת חובה זו,
צוג שיחות 59"
וצריך להדליק את המנורה מאש אחרת.
להלכה נראה שזהו דין בהדלקת המנורה, שהאש צריכה להילקח מן המזבח החיצון'.
אבל מן השינוי שרש"י משנה בלשון חז"ליי, שאינו מצטט ,אש תמיד שאמרתי לך לא תהא אלא בראשו של מזבח החיצון", אלא כותב ,אף היא מעל המזבח החיצון תוקד", מובן, שזהו דין מדיני המזבח החיצון:, אשר האש שעליו צריכה גם להדליק את המנורה%* (כיקידות אחרות).
הערות
- 1. להעיר ממחלוקת הרמב"ם והראב"ד הלי תמידין פ"ג הי"ג אם זהו חיוב בנר מערבי, או שזה בעיקר דין שלילי, היינו ,,שלא יביא ממזבח הפנימי ולא מבית הכירים".
- 2. אלא שיש לדון בזה (ע"ד ההלכה) אם אין מזבח אם יש להדליק את המנורה ממ"ש בתוספתא (מנחות פ"ו ה"ו) השלחן והמנורה והמזבחות מעכבין זא"ז. ובירושלמי שקלים פ"ד ה"ב מחלוקת בזה. ולדעת רבנן שם אינן מעכבין (וראה שם: כאן בעבודות שבפנים כאן בעבודות שבחוץ) - ראה בכ"ז לקו"ש חי"א ע' 117 ואילך וש"נ (ושם: שלדעת הרגצובי הוא מחלוקת הרמב"ם והרמב"ן אם הכלים הם חלקי המקדש). וראה מנ"ח (מצוה צה) דבלא מזבח החיצון אינו קרוי בית המקדש.
- 3. ובכל אופן - מקום לשאלה באם יש מזבח אבל אין אש על המזבח (שחסר בנדבת העצים - ראה תענית כח, א = וכיו"ב).
- 3. ראה רמב"ם וראב"ד שבהערה 31. ולהעיר שהרמב"ם כתבו בפ"ג המדבר במצות הדלקת המנורה ולא בפ"ב שהוא ע"ד אש המזבח והמערכות שעליו.
- 4. יומא שם. ועד"ז בתו"כ (כנ"ל הערה 22) ובירושלמי (כבהערה 27).
- 5. וע"ד המערכות שעל המזבח החיצון עצמו. וראה תוס' יומא שם ד"ה תמיד. ולהעיר מרמב"ם הלי עבודת יוהכ"פ (פ"ב ה"ה. ובפיה"מ יומא שם ספ"ד) דביוהכ"פ היו על המזבח ד' מערכות ,מוסיפין מערכה כדי להדר המזבח ולעטרו". ובגמ' שם (ועד"ז בתו"כ שלפניו): אש מחתה ומנורה מניין.
- 6. ואולי י"ל שעפ"ז דהדה"נ דהמנורה הוא דין במזבח עאכו"כ שכן הוא בנוגע הלאו ד,לא תכבה" - ונפק"מ להלכה ד,המכבה אש על המזבח עובר כו'" עד מתי נקרא ,אש המזבח": אם עד שלוקחו במחתה מעל המזבח ואז דוקא נק' ,,גתקה למצוה אחרת", או גם אם רק הכינה במזבח (ראה יומא מו, ב. ובפרש"י שם. רמב"ם הל' תמידין פ"ב ה"ו), ואת"ל שזהו דין במזבח, הרי כ"ז שלא הורידה מהמזבח עובר, ועפ"ז יומתק ל' רש"י כאן ,המכבה אש על* המזבח", ולא ,,המכבה אש המזבח"** כברמב"ם שם. ועוד.
- 8. *) ובדפוס ראשון ושני: מעל המזבח (וברש"י כת"י? שעל המזבח). **) ואולי י"ל דעוד נפק"מ בלשונות אלו: ,,המכבה
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 1 עמודים.