117

כמו התכלת והלבן שאינם מעכבים זא"ז וכל אחד מהם הוא חלק ממצות ציצית".

אמנם עדיין לא נתבאר בזה די הצוד רך (וכמו שכבר הקשו עליו ), כי אין ראייתו מתכלת ולבן דוגמא לנדו"ד, שהרי הרמב"ם עצמו כתב * גבי תכלת ולבן, כי בדברים שאינם מעכבים זא"ז <העולה במחשבה . . שיהי' כל חלק מצוה בפ"ע (וכן -- בלבן ותכלת) .. לולא מה שמצאנו להם לשון מבואר והי' לכם לציצית מצוה אחת . . שאפילו החלקים שאין מעכבין זא"ז פעמים יהיו מצוה אחת כשיהי' הענין אחד". וא'כ בנדון הבית והכלים שלא נמצא לשון מבואר (וחלוקים זמ"ז -- שלא בערך החילוק דחוטי תכלת ולבן) צ"ל שתי מצות מאחר שאין מעכבין זא"ז.

אמנם זהו לפי השיטה בדעת הד רמב"ם שהבית והכלים אינם מעכבים זא'ז, אבל יש מפרשים* דהרמב"ם ס"ל שכלי מקדש אלו ה"ה חלק הבית לעיכובא, שבלעדם לא יקרא מקדש והם מעכבים מלהיות מקריבין בו

איכ אפשר שהוא מדיני מצוה זו ומ"מ אינו מעכב, אבל לא כתב כן בדעת הרמב"ם (ראה לקמן הערה 40). וכתב דהסברא נותנת דהכלים הללו לאו מדיני מצות של עשיית מקדש, אלא (כמ"ש הרמבין) שהמנורה היא ממצות הדלקת הנרות כו" עיי"ש.

1) בביאור לוי"פ פערלא בסהמ"צ לה" רס"ג פרשה נ"ב (את הרמב"ם דלקמן בפנים לא הביא).

8) ספהמ"צ שורש יא. וראה מ"ע יד.

09 לב שמח שרש יב.

0) בביאור הרי"פ שם הביא ראי' ר,המקדש וכליו אין מעכבין זא"ז וא"כ ע"כ שתי מצות הן (ושלא כמו שעלה על דעת קצת אחרונים ז"ל לומר לדעת הרמב"ם ז"ל דס"ל דמעכבין וזא"ז, וזה ודאי לא יתכן כלל)", מזה שהקריבו במקדש שני כל ה-

רומה ב

ויש שהוסיפו לבאר יי ששורש מח" לקותם של הרמב"ם והרמב"ן היא פלוגתת התנאים במס' שקלים:י: .השלחן והמנורה והמזבחות והפרוכת מעכבין את הקרבנות*י דברי ר"מי וחכמים אומרים אין לך מעכב את הקרבן אלא הכיור והכן בלבד*::. והיינו, שהרמב"ם ס"ל כר"מ שהכלים מעכבין את הקרבן ובמילא שהם ,כלם מחלקי המקדש" שהוא כולל הבית והכלים כאחד. והרמב"ן ס"ל כחכמים, שאין הכלים מעכבים, ומזה ש,אין הכלים חלק מן הבתים"''י

אמנם גם בזה קשה: א) שהרמב"ם יפסוק בר"מ שהיא דעת יחידאה::

קרבנות אף שלא ה" בו ארון וכפורת, אבל א) הראי' היא רק בנוגע לארון ולא בנוג כל הכלים (וראה כלי חמדה ר"פ פקודי). ב) גם בנוגע לארון הראי" השא רק למי שס"ל דקדושה ראשונה לא קדשה לעת"ל ולא לדעת הרמב"ם שס"ל דקדשה לעת"ל (נסמן בהערה 18) -- כמו שכתב שם בעצמו. וראה כל"ח פ' תרומה. ג) הרמב"ם בסה"מ" מ"ע כ' במנותו הכלים לא הזכיר ארון. וראה הל' ביהב"ח רפ"ד. וראה לקמן הערה 244.

1 ראה צפע"ג על הרמב"ם (בתחלתו) במנין המצות מ"ע כ. צפע"ג מהדו"ת עגו ביד (הובא בהערה בצפע"נ עה"ת (תרומה ע' קמד. ואתחנן ע' ל. וראה שם בפנים ע' כטיל)). וראה בהנסמן לקמן הערה 39.

2) פ"ד ה"ב.

3) שאסור להקריב קרבן אם אין אלו במקומן -- כ"פ בקה"ע, פנ"מ, תק"ח. ובקה"ע שם מוסיף : ויותר נראה שאסור להקריב עליהן קרבן כגון לחם הפנים על

- השלחן כו',