484
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
0 לקוטי
יהושע ודעת רבי אליעזר - הן אמת: בניסן ,עלה במחשבה לברוא" את העולם, והבריאה בפועל היתה בתשרי??. וזה מתאים למבואר בספרי קבלה!:, ש,בניסן נברא העולם" אמור לגבי ענין הבריאה בקשר לפנימיות העולמות, ואילו בתשרי נברא העולם" - חיצוניות העולמות.
חיצוניות העולמות היא העולם כפי שהוא נראה לעיני בשר, כדבר בפניעצמו, נפרד מאלקות, והתהוות זו היא מדיבור ה', ש,דיבורו של הקדוש-
פ' החודש
ברוך-הוא חשיב מעשה"?, והדיבור ,נמשך" למטה באופן הנראה לנבראים כדבר נפרד, כביכול, מהקדוש-ברוךהוא<. פנימיות העולמות היא כפי שהעולם מאוחד עם אלקות, התהוות מבחינת מחשבתו יתברך<, כמו שלמטה, כביכול, המחשבה נשארת תמיד מאוחדת עם האדם החושב5.
וזהו הקשר בין שני עניני ההתהוות לבין החדשים תשרי וניסן:
העבודה הרוחנית בחודש תשרי היא מלמטה למעלה, עבודת התשובה. מעצם העובדה שצריך להתקרב לה', מובן שהיו קודם רחוקים* מאלקות - מצד סוג זה של עבודה נראה העולם כמציאות, וזקוקים להוכחות שיש בעל-בית לבירה זו.
עבודת חודש ניסן - עבודת הצדיקים - היא מלמעלה למטה: היהודי קרוב< ומאוחד עם אלקות מלכתחילה, והוא, אדרבה. מרגיש את האלקות בפשטות, ומציאות הנבראים תופסת אצלו מקום רק מפני שיש על כך הוכחות בתורה -
הערות
- 1. הערה הבאה). שער הכוונות ענין ר"ה דרוש א'. פע"ח שער ר"ה פ"ד (בכמה דפוסים - פ"ו).
- 0. בתוס' שם לפנינו, דבתשרי עלה במחשבה לבראות ולא נברא עד ניסן. אבל [נוסף שיש גורסין (הובא בשו"ת בני ציון ח"א סי"ד אות טז) בתוס' כפבנים, הרי]:
- 3. בתוס' מבוארים ב' ענינים: א) (עיקר) החידוש שיש ב' בריאות - במחשבה ובדיבור (ולכן מביא דוגמא - ראי" ע"ז). ב) דתשרי הנ"ל קודם לניסן (דפשיטא דמחשבה קדמה לדיבור):
- 4. ובמילא, כל מ"ד דס"ל שניסן קדם לתשרי - כמו דעת התוס' (ד"ה לתקופות הנ"ל) דלתקופות מנינן (כר"י) מניסן של תהו - וס"ל ג"כ דלא פליגי ר"י ור"א במציאות - עכצ"ל דעלה במחשבה בניסן ונברא בדיבור בתשרי.
- 5. ועד"ז לכל מ"ד דאדה"ר נברא בר"ה וחטא [(רובם ככולם של) דרושי חסידות, ס' קבלה, זח"א לז, א. ובכ"מ בתקו"ז)] - את"ל דס"ל ג"כ דלא פליגי במציאות - עכצ"ל דבניסן עלה במחשבה לברוא.
- 6. - וידוע דבתוספת ישנם בכ"מ חילוקי דעות מאחד לשני, כי הם למחברים שונים (ספרי כללי התוס' - יד מלאכי וכו').
- 1. נהר שלום סדר תפלות ר"ה קרוב לסופו. שמן ששון לשער הכוונות שם. - באמת ליעקב (ח, פט) הקשה עליו. ולכאורה י"ל דכמה דרגות בפנימיות וחיצוניות (וכבנהר שלום שם) וכהסיום באמת ליעקב שם.
- 2. ראה ב"ר ספמ"ד. ובכ"מ.
- 3. תניא פכ"אדכב.
- 4. להעיר מסהמ"צ להצ"צ מצות האמנת אלקות ספי"א: ולכן אמר הרמב"ם שהמציאות של הנבראים הנראה לנו אינו אמתת מהותן .. משום שהמציאות אמיתי שלו הוא בעודו במחשבת הבורא כו'.
- 5. ראה בהנ"ל - שער היחוד והאמונה פי"א. וראה לקו"ש [המתורגם] ח"ט ע' 229, וש"נ.
- 6. ראה סד"ה להבין ענין שמח"ת תש"ו (ועוד), דפסח הו"ע בנות "נשואות במקום קרוב הם הצדיקים כו'", ועצרת של חג הו"ע ה="נשואות למקום רחוק הם הבע"ת כו'".
מצוטט ב־1 עמודים
- לקוטי שיחות 3 לקו"ש חט"ז ע' 485
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.