465
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה ב
פקודי :
א. ,משכן משכן" - רמז לחורבן שני המקדשים
על הנאמר ,אלה פקודי המשכן משכן העדות..." אומרים חז"לו, שהכפילות ,,משכן משכן שני פעמים" רומזת ל,מקדש שנתמשכן בשני חורבנין"? - בית ראשון ובית שני.
ואין = מובן, כפי ששואלים המפרשים:: רק אחת משתי הפעמים ,משכן משכן" היא מיותרת, שהרי פעם אחת נחוצה לצורך הענין. וכיצד ניתן, אפוא, לדרוש ש,משכן משכן שני פעמים" רומז ל,חורבנין" של שי המקדשות?
מכך מובן, שלימוד. זה מ,משכן משכן" אינו דרש מיתורא דקרא (= דרשה הנלמדת ממילים מיותרות בפסוק), אלא זהו, כלשון רש"י, רמז הלמד מכפל המילה ,משכן" -- ,שנתמשכן". כלומר, לפי הפשט של ,המשכן משכן" מדובר בפסוק זה על המשכן (שבמדבר), אך עם זאת רומז הביטוי ,,משכן" לענין של ,משכון" - ,משכן משכן שני פעמים" מצביע על ה,משכון" של שני המקדשיםי.
ב. חשיבות חלקי המשכן וכליו
ה,ספורנו" מסביר, שהפסוק ,אלה פקודי המשכן..." מבטא את החשיבות הגדולה של חלקי המשכן וכליו, אשר בזכותה ,לא נפסדו", כדברי חז"ל6 ,שמא תאמר אבד... תלמוד לומר? עצי שטים עומדים שעומדים לעד ולעולמי עולמים", ואף יותר מכך - ,לא נפל דבר להם ביד האוייבים...".
ובפסוק מפורטות = המעלות ,שבשבילם היה ראוי להיות נצחי ושלא ליפול ביד אוייבים" - ,משכן העדות אשר פוקד על פי משה עבודת הלוים ביד איתמר... ובצלאל...", ובזכות כל המעלות הללו ,שרתה שכינה במעשה ידיהם ולא נפל ביד אוייבים".
לעומת זאת, במקדש ראשון, שלא היו בו כל המעלות הללו, הרי ,,אף על פי ששרתה בו שכינה נפסדו חלקיו... ונפל בסוף הכל ביד אוייבים". וכך (ואף יותר מכך), במקדש השני - ,לא היה בו גם אחד מכל אלה התנאים לא שרתה בו שכינה ונפל ביד אוייבים".
ויש לומר, שהמקור לפירוש זה
הערות
- 1. שיחות -
- 1. תנחומא פרשתנו ב. שמו"ר פנ"א, ג. פרש"י עה"פ.
- 2. לשון רש"י.
- 3. משכיל לדוד ושפ"ח לפרש"י כאן.
- 4. ראה גם לקו"ש חי"א ע' 176 הערה 5.
- 65. ריש פרשתנו.
- 6. יומא עב, סע"א. סוכה מה, ב. הובא בספורנו שם.
- 7. תרומה כו, טו. וראה בחיי עה"פ.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.