424
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
4% לקוטי
בתחילת פרשתנו - שהציווי על נדבת
אבני שהם, אבני מילואים, שמן למאור, בשמים לשמן המשחה ולקטורת הסמים (פרטי נדבות
הנשיאים) מוזכר לאחר הציווי על כל הנדבות האחרות?, בסוף שלשה עשר הדברים" --
שהריל אם כן: א) הפסוק ,,והנשאם הביאו" צריך היה להיכתב מיד לאחר הפסוק"' ,כל מרים תרומת .. הביאו" ולא לאחר הפסוקים ,וכל אשה חכמת לב בידיה טוו... וכל הנשים אשר נשא לבן...", אשר כבר אינם מדברים על פרטי הנדברות המוזכרות בציווייי. ב) מדוע מפריד הפסוק בין הבאת הנשיאים". לבין
7 ועד"ז הוא סדרם בציווי עשייתם, שהציווי על שמן למאור ובגדי כהונה נאמר בפ' תצוה לאחרי הציווי על מלאכת המשכן בפ' תרומה (ולהעיר מפרש"י אמור כד, ב) ובשמים לשמן המשחה כו' נצטוו בפ' תשא.
8 להעיר מאוה"ח תרומה כה, ז בתירוץ הא'.
9 ועוד: בציווי הקב"ה למשה (ר"פ תרומה) ובציווי משה לישראל (ר"פ ויקהל) נאמרו שמן למאור בשמים לשמן המשחה גו' לפני אבני שהם ואבני מילואים.
0 לה, כד.
1) אף שי"ל שג"ז נכלל בנדבת המשכן, אלא שהכתוב מספר איך הביאו. וראה אוה"ח כאן וראה לקמן ע' 485 ואילך.
2) דזה שמפרט מה שהביאו (אבני שהם ומילואים בושם וכו') מובן בפשטות, כמו שמפרט כל י"ג הדברים שבנ"י הביאו. אבל לכאורה לא הוצרך לפרש שהנשיאים הם שהביאום.
לכאורה י"ל שמפרטם מצד חשיבותם - אבל אז הו"ל להקדימם בתחלה לפני נדבת כל ישראל. ודוחק לומר שלא כתבו בתחלה לפי שכן הוא סדר הציווי כו' (כנ"ל בפנים) - כי את"ל שמפרטם מפני
ויקחל א
,ויבואוי" כל איש לבו .. +ו?
אשר נשאו
חשיבותם, מובן שלא יפרטם לבסוף, שנותן מקום לומר שזהו מצד העדר מעלתם,
[נוסף על הדוחק - שהרי היו כמה אנשים חשובים בבנ"י (הזקנים וכו') שבודאי התנדבו למלאכת המשכן מתאים לחשיבות שלהם ולא נפרטו בפ"ע.
אבל בזה הי" אפ"ל: א) שכוונת הנשיאים כאן היא לא רק לנשיאי השבטים (כמו שמפרש רש"י. וראה פרש"י נשא ז, ב) כ"א אנשים חשובים ומרומים מעם כמו בכ"מ בתורה לפנ"ז. וראה פרש"י תשא לד, לב ,אחר שלמד לזקנים כו'", שלכאורה משמע שזהו פ" ,הנשיאים בעדה" שבפסוק שם לפנ"ז. ב) שהם לא נפרטו בפ"ע כי לא הביאו דבר מסוים ומיוחד כמו שהנשיאים הביאו (ראה תוס' הדר זקנים, פי' הרא"ש וחזקוני - שייכות דברים אלו להנשיאים)].
3 לה, כא.
4) ומטעם זה הי" אפשר לפרש ,נשאם" - ,עננים" [כבמשלי כה, יד. ועוד (הובא בפרש"י לעיל לך יז, כ). וע"ד פי' הגמרא יומא עה, א. תיב"ע כאן. ת"י (הובא בבעה"ט כאן). שמו"ר פל"ג, ח], שעפ"ז מתורצות ב' קושיות הנ"ל שבפנים (להעיר מחדא"ג יומא שם).
אבל רש"י כאן לא פירש כן, כי אינו ע"ד הפשט. ובפרט שבציווי הקב"ה בר"פ תרומה מפורש ,מאת כל איש אשר ידבנו לבו תקחו גו'. תקחו מאתם גו'". וגם בפסוקים אלו הרי נאמר תיכף בכתוב שלאח"ז (כט) ,כל איש ואשה גו'" שבפשטות הוא הכלל דכל הכתובים שלפנ"ז (ראה ראב"ע כאן).
לכאורה אפשר לומר (כדמשמע בתיב"ע (ראה פי' יונתן). ובשמו"ר שם*) שגם לפי הפירוש ד,נשאם" - ,,עננים", מ"מ ,הניחו נמי לפי פשוטו
הערות
- 1. *) ,והיו הגדולים שבהן" - ראה פי" מהרז"ד שם, אלא שצ"ע שממשיך ,,תדע שכן הוא שנאמר (פרשתנר לו, ג) והם הביאו אליו עוד נדבה בבקר בבקר" (כביומא שם - וראה שוה"ג שלאח"ז) שבפשטות מדובר בכתוב זה ע"ד נדבת כל ישראל.
מצוטט ב־2 עמודים
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ ויקהל-פקודי, פ' פרה, מבה"ח ניסן, ה'תשכ"ד לקו"ש חט"ז ע' 424
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ ויקהל-פקודי, פרשת החודש, מבה"ח ניסן, ה'תשכ"ו לקו"ש חט"ז ע' 424
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.