405
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
112 לקוטי אכלך ממנו מות תמות", רואים בכל זאת, שאדם הראשון לא נענש בעברו על-כך בעונש מיתה מיידית, אלא רק לאחר שחי תשעדמאות ושלושים שנים.
ואילו כאן, בחטא העגל, אמר הקדוש-ברוך-הוא ,ועתה הניחה לי... ואכלם" - העונש הוא מיתה ומיד לאחר החטא"', ויותר מכך: ,ואכלם" הכוונה היא לכל ישראל, גם למי שלא עבד - כפי שמובן מן ההמשך ,ואעשה אותך לגוי גדול"!? (וכפי שאומר רש"י? ,אם כסא של ג' רגלים אינו עומד לפניך בשעת כעסך, קל-וחומר לכסא של רגל אחת") -
ועונש מה אינו אפשרי מפאת העבירה בלבד<, אלא מפני ,,ויחך אפי בהם", ולכן חמור העונש יותר מכפי שמגיע על עצם העבירה.
וזו היתה טענת משה: ,,למה ה' יחרה
אפך - כלום מתקנא אלא חכם בחכם... ": אפשר להבין שעל חטא חמור של עבודה זרה מגיע עונש חמור, ובמיוחד לאחר שבעבודת ,,אלקים אחרים" אין מתקבל על הדעת לחשוב שיש בהם איזו שהיא ממשות ח"ו, וכן אין מקום ברגש להתאוות, לכך2, כפי שרש"י מפרש לפני כן<: שאינן אלקות אלא אחרים עשאום אלקים עליהם", וממילא מובן, שעל חטא כזה מגיע עונש חמור.
אבל מכך שהקדוש-ברוך-הוא אמר ,ואכלם" - (א) ללא ביתדדין, (ב) תיכף ומיד, (ג) את כל ישראל - מובן, שזהו עונש שאינו נובע רק מעצם החטא של עובדי העגל, אלא מפני חון-אף בקשר לעבודה זרה עצמה*.
ולפיכך טען משה ,למה ה' יחרה אפך" - מצד עגל הזהב - ,כלום מתקנא אלא חכם בחכם...": הרי העגל אינו שום מציאות העשויה לגרום ל,מתקנא" (לחרון אף) בעבודה"הזרה, דבר שיגרום לעונש ,ואכלם" על כל ישראל תיכף ומיד.
ה. טענת משה היתה על חרון"אף לפי זה מובן מדוע אין רש"י מביא
הערות
- 9. ראה פרש"י לקמן לב, כ: עדים בלא התראה במגפה כו' לא עדים ולא התראה בהדרוקן בו'.
- 0. ראה פרש"י לב, כו. - בנוגע לנשים וילדים להעיר מפרש"י פרשתנו שם, ב ,אמר אהרן בלבו הנשים והילדים חסים בתכשיטיהן כו' והם לא המתינו ופרקו מעל עצמן" (בדפוס א' ,ופרקו של עצמם". ובדפוס ב' - ,שעל"). ולהעיר מפרש"י שם, ו.
- 1. לב, י.
- 2. שם, יג.
- 3. בעונש עיר הנדחת (ראה פרש"י פרשתנו שם, כ) נאמר (ראה יג, טז) ,הכה תכה את יושבי העיר ההוא גו' החרם אותה ואת כל אשר בה ואת בהמתה גו'". ויל"ע עפ"י פשש"מ איך הדין באנשים נשים וטף שלא הודחו עמה (ע"ד ההלכה - ראה רמב"ן שם. ובכ"מ). אבל גם שם: א) צ"ל ,ודרשת וחקרת ושאלת היטב גו'" ,,שבע חקירות" (שם, טו וברש"י). ב) נאמר (שם, יח) ,,חרון אפו". ואכ"מ.
- 4. להעיר מיומא (סט, ב) ביצרי" דע"ז. אבל ע"פ פשש"מ לא מצינו לכאורה שינוי בזה (שאז הי' להם יצה"ר לע"ז). וראה לקו"ש חי"א ע' 144 ואילך שבקשו ממוצע במקום משה אלא שאח"כ בא מזה חטא ע"ז.
- 5. יתרו כ, ג.
- 6. להעיר מלקו"ש חי"ז (ע' 206 ואילך) בחרון אף דע"ז (ע"ד ההלכה).
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.