377
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ח. העיקר: טובת הרבים
לכאורה, עדיין לא הכל ברור: אמנם לא נפגמה אצל מרדכי אפילו התוספת בידיעת התורה, מפני ש,ברכה ניתנת בתורתן", ואמנם, יש יתרון ב,הצלת נפשות" אשר לשמה כדאית הירידה מ,תורתו אומנתו" - אך כיצד הוא נשאר, בכל זאת, גם אחר"כך אחד מן הסנהדרין, אשר, לכאורה, כל תפקידם הוא רק לימוד התורה והוראתה?
בלשון אחרת: כיצד ייתכן שעל חברי הסנהדרין עצמם תחול החובה לוותר על ,תורתם אומנותם" למען ,הצלת נפשות"?
ההסבר לכך הוא: ב,תנא דבי אליהו"*? נאמר: ,היה להם (לסנהדרי גדולה) לילך ולקשור חבלים של ברזל במתניהם, ולהגביה בגדיהם למעלה מארכובותיהן ויחזרו בכל עיירות ישראל... וילמדו את ישראל...".
ההלכה היא, שכאשר גולה הסנהדרין ממקומה בלשכת הגזית, אין באפשרותה לדון דיני נפשות <. זאת אומרת, שעלידי ,ויחזרו בכל עיירות ישראל..." חלה ירידה בכוחה של הסנהדרין'*. בכל זאת
,היה להם" - הם חייבים - ,לילך... בכל עיירות ישראל... "י3.
מכך ניתן להבין, שתפקידה העיקרי של הסנהדרין הוא הוראה לרבים, ועלידי כך הצלת רבים, וכדי לזכות את הרבים, יש צורך לרדת מתוקפם כסנהדרין.
בדומה לכך הוא ההסבר בעניננו: למרות, שעל-ידי כך שמרדכי נעשה למשנה למלך חלה ירידה בחשיבותו כחבר סנהדרין מדרגה של ,בתר ד" ל,בתר חמשה", וחסרה לו המעלה של ,תורתם אומנותם", בכל זאת כדאית הירידה, אפילו מצד עצם תפקידו כחבר סנהדרין, מפני שזה לצורך טובת הרבים.
הערות
- 1. בטל מתלמודו" גם לאחר נס פורים, הוא לפי ש,הוא אחשורוש, הוא ברשעו מתחלתו ועד סופו", ובמילא ישנו החשש שיחדש הגזירה.
- 8. רבה פי"א.
- 9. ע"ז ח, סע"ב. וש"נ. רמב"ם הל' סנהדרין פי"ד הי"א"יג. ולדעת הרמב"ן (בהשגותיו לסהמ"צ מ"ע קנג) ,בטלו כל הדינין (לא רק דיני נפשות) התלויין בב"ד הגדול".
- 0. ואף שבתדא"ר שם המדובר בזמן ,עד שיתישבו ישראל בארצם" שזה קודם לבנין
- 5. פורים ג שיחות 9+
- 6. ביהמ"ק - הרי מקומם דסנהדרין הוא ,אצל המזבח" (ירושלמי מכות פ"ב ה"ו. מכילתא ס"פ יתרו*. משפטים כא, יד. פרש"י ר"פ משפטים), ,,סמוך לשכינה" (תוס' ע"ז שם ד"ה מלמד), דזה ישנו גם במשכן וכו'. ומובן שכשאינם ,,אצל המזבח" חסר בשלימות ענין הסנהדרין. ובתוס' ע"ז (הנ"ל) מוכח דכשאינם (רק) ,,אצל המזבח" בטלו דיני נפשות כו', עיי"ש.
- 7. ועוד (ועיקר) - טעם התדבא"ר דזהו ,עד שיתיישבו" - כי לאח"ז הרי יש ב"ד בכ"מ והם
- 8. עושים כ" (במכש"כ מסנהדרין ,קודם שיתיישבו", וק"ו מהם - שה"ה מארי דאתרא זה בפרט).
- 1. בפרט באופן ד,ולהגבי' בגדיהם למעלה מארכובותיהן" - להעיר ממרז"ל חלוק כו' טלית של ת"ח כל שאין חלוקו נראה מתחתיו טפח (ב"ב נז, ב). - ועייג"כ תענית כג, רע"ב. מג"א או"ח ר"ס ב.
- 10. *) כ"ה בדפוסים לפנינו. ובכמה דפוסים: ר"פ משפטים. ראה מכילתא מהדורת האראוויטץךרביך
מצוטט ב־1 עמודים
- תורת מנחם שיחת חג הפורים, ה'תשל"ג לקו"ש חט"ז ע' 377
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 5 עמודים.