324
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
אך אין הוא מדבר אודות האפשרות שהנרות יישארו חלקים נפרדים מן המנורה, שמציבים אותם על ראשי הקנים. והרי באופן כזה המנורה היא ,מקשה", ,מחתיכה אחת"*', ושום דבר אינו דבוק אליה.
לפי זה מובן גם מדוע מזכיר רש"י בסוף פירושו את הקנים ולא את הנרות.
ד. ההסבר מובן מסדר הפסוקים
כיון שאין מוצאים בפירוש רש"י בבירור"י את דעתו בענין זה, והוא אינו אומר על כך ,איני יודע", כפי שהוא נוהג במקומות אחרים? שבהם משמעות הפסוקים אינה ברורה, יש לומר, שלפי דרך הפשט ההסבר פשוט כל כך, עד שרש"י אינו צריך לאמרו והוא ניכר ומובן בבירור מהפסוקים עצמם.
ההסבר לכך הוא:
הסדר בפרשת מלאכת המנורה הוא: תחילה'? מופיע הציווי ,,ועשית מנורת זהב... מקשה... ירכה וקנה גביעיה כפתוריה ופרחיה ממנה יהיו" (ובהמשך מפורט בתורה כיצד עושים את קני המנורה, גביעיה וכו', = ובסיום: כפתוריהם וקנותם ממנה יהיו כולה
מקשה אחת זהב טהור). ורק לאחרמכן כתוב: ,ועשית את נרותיה שבעה... ומלקחיה ומחתותיה... = ככר זהב טהור..." (וכך גם בפרשת ויקהל?, ששם מסופר כיצד נעשתה המנורה בפועל, כתובים כל הפרטים באותו סדר).
מכך שהציוי ,ועשית את נרותיה..." כתוב לאחר פירוט רב של עשיית גוף המנורה ולאחר הציווי ,כולה מקשה אחת...", מובן, שלפי פשוטו של מקרא, דרכו של רש" בפירושו על התורה, ,נרותיה" הם כלים נפרדים שאינם חלק מגוף המנורה3, אלא מן הסוג של ,,מלקחיה ומחתותיה" המוזכרים מיד לאחר ,נרותיה".
ה. הוכחה נוספת מפרשת פקודי
הוכחה נוספת לכך: בפרשת פקודי,
שבה מסופר* כיצד הביאו את המשכן
אל משה, נאמר<: ,את המנורה
הטהורה את נרותיה..." - אם נאמר
שהנרות היו נפרדים מהמנורה, מובן
הערות
- 8. ,וכולה באה מחתיכה אחת" - היינו המנורה עם קני'.
- 9. דוחק גדול לומר שסומך שיבינו זה מהשמטתו ,נרות" בסיום הד"ה.
- 0. תולדות כח, ה. ועוד (נסמנו בלקו"ש ח"ה ע' 1 שוה"ג הא' להערה 2).
- 1. פרשתנו שם, לא ואילך.
- 5. תרומח ה שיחות 8
- 2. לז, יו ואילך.
- 3. כ"כ גם באוה"ח לעיל פסוק לו [ושם: דלכו"ע (במנחות שם) אין הנרות מקשה, עיי"ש. ואכ"מ] ור"פ בהעלותך, ובחזקוני פסוק לז: כתב עשית לנרות ללמדך שהם היו כלים לבדם ונעים ונדים היו מן הקנים.
- 8. ולהעיר: כמבואר בפנים [דלפרש"י הנרות לא היו מגופה של מנורה] מפורש הוא בפרש"י דה"ב (ד, כ. הובא באוה"ח בהעלותך שם) - אבל י"א (שם הגדולים להחיד"א ע' רש"י) שפירוש דה"י אינו מרש"י.
- 4. לט, לג ואילך.
- 5. שם, לז.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.