302
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
4 לקוטי
. ההסבר לדברי הרמב"ם לגבי ,משכן שעשה משה רב'נו"
לפי זה מובן גם המשך ההלכות בתחילת הלכות בית הבחירה: ,מצותעשה לעשות בית לה' מוכן... שנאמר ועשו לי מקדש", וממשיך: ,וכבר נתפרש בתורה משכן שעשה משה רבינו והיה לפי שעה...". כלומר, מצוות בניית ,בית לה'" מוסבת גם על המשכן שעשה משה רבינולי.
וכיוון שמצוות בניית בית המקדש
י"ל בג' אופנים: א) מצד הזמן, דזמן חיוב הכרתת זרעו של עמלק הוא לאחר מינוי מלך. וזמן חיוב בנין בית הבחירה הוא לאחר מלחמת עמלק. ב) מצד קיום המצוה, דקיום מצות בנין בית הבחירה הוא לאחר קיום מצות מינוי מלך ומלחמת עמלק (ועד"ז לאידך, דשלימות קיום מצות מינוי מלך היא כאשר מקיימים לאח"ז גם הכרתת זרעו של עמלק ובנין בית הבחירה). ג) שלימות בהחפצא דבית הבחירה כאשר הוא נעשה לאחר מינוי מלך ומלחמת. עמלק (וכן לאידך שלימות גדר מלך כאשר לאח"ז הוא מלחמת עמלק ובנין בית הבחירה). ובפרט לפי משנת"ל הערה 29.
אבל י"ל דשלימות החפצא אינה תלוי' בסדר קיומם, כ"א רק בהמציאות דכל הג'. ודוגמא בתש"ר - שמספיק ש,כל זמן שבין עיניך יהיו שנים", או שצ"ל גם ,והי" לאות ע"י (והדר) ולטוטפות בין עיניך". ונפק"מ בהיקדים תש"ר - האם צריך לחלצו ולהניח תש"י ותש"ר. וראה לקו"ש חי"ט ע' 47 ואילך.
בסגנון פשוט יותר ג' אופנים הנ"ל: א) מצד הפועל, ב) פעולה, ג) נפעל.
3) אלא מכיון שהי' לפי שעה מוכח שבזה לא נגמר קיום הציווי ד,ועשו לי מקדש" כפשטות הפי' ברמב"ם.
תרומהג
כרוכה בשתי המצוות האחרות, ולקיומה יש צורך בקיום מצות מינוי מלך, ובענין של ,בהניח" ממלחמת עמלק, הכרח לומר שכך היה גם בכל בתי המקדש.
כלומר, למרות שאלה ,שלוש מצוות" אשר ,נצטוו ישראל בשעת כניסתן לארץ", הרי זה רק לגבי הציווי על כל שלוש המצוות. אך מצות בניית ,בית לה'" כוללת ציווי אחד לכל הדורות'* - ,ועשו לי מקדש" - הכולל את כל הבנינים, ולכן
הערות
- 1. כצבור שהצבור וכל ישראל תלוין בו". וראה בארוכה לקו"ש חי"ט ע' 165 ואילך.
- 4. ולכן כאן כשמדבר בתוכן המ"ע לדורות כ' ,לעשות בית ליי כו'"*, משא"כ בריש הל' מלכים כ' ,לבנות בית הבחירה". וראה לקמן הערה 54. ולהעיר שבהמצות שבהכותרת להל' ביהב"ח כ' ,לבנות בית המקדש". ובמנין המצות בריש ספר היד ,,לבנות בית הבחירה". וראה לקו"ש חי"ז ע' 1 והערה 93. חי"ט ע' 140 ואילך שם ע' 143. וש"נ.
- 5. ראה עד"ז ספרי דבי רב לספרי ראה (פי' יד) דועשו לי מקדש הוא ציווי לאותה שעה ולדורות דמאותה שעה חייבים לעשות מקום מקודש כו'. ובאוה"ח פרשתנו עה"כ. קרית ספר ריש הלי ביהב"ח שם. ואולי זוהי כוונת הכס"מ בריש הלי ביהב"ח ,,משמע דהאי קרא כלל הוא לכל מקום הן למשכן שבמדבר בין לשילה ונוב וגבעון בין לבית עולמים". וראה הר המורי' הל' ביהב"ח שם סק"ב*.
- 4. משא"כ דעת הסמ"ג, אף שגם הוא הביא הכתוב ,ועשו לי מקדש" ברמזי מ"ע (קסג) הרי א) ממשיך שם" ונא' והי' המקום אשר יבחר גו'". וגם בהכתוב ,ועשו לי מקדש" כ' ,,וגו' וכן תעשו" (ראה פרש"י עה"פ). משא"כ ברמב"ם. ב) מלשונו שם בפנים ,זמן מצוה זו של בנין ביהב"ח לא הגיעה עד ימי דוד כו'". משמע שלפנ"ז לא הי" מצוה (וראה כס"מ שם). אף שיש לתרץ שכוונתו זמן
- 5. *) וכן בסהמ"צ מ"ע כ' ,,בית עבודה כו" - ראה הוצאות העליר וקאפח. משא"כ בסהמ"צ לפנינו, כנ"ל הערה 25.
- 6. *) להעיר מחזקוני ראה יב. ה
מצוטט ב־4 עמודים
- לקוטי שיחות 223 לקו"ש חט"ז ע' 302
- לקוטי שיחות 22 לקו"ש חט"ז ע' 302
- לקוטי שיחות 141 לקו"ש חט"ז ע' 302
- תורת מנחם פורים, ה'תשל"ג לקו"ש חט"ז ע' 302
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.