242
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
אלא חוק'.
ב. גם את המשפטים יש לקיים מפני ציווי ה'
על המילים ,ואלה המשפטים" מביא רש"י את דברי חז"ל'' ,מה הראשונים מסיני אף אלו מסיני". = כידועי!, הפירוש הפנימי למאמר זה הוא ש,אף אלו" - גם את המשפטים - אין לקיים משום שכך מחייב השכל, אלא מפני שהם ,מסיני" - ציוויים של הקב"ה.
כך ניתן היה, לכאורה, להסביר מדוע מובאים בפרשתנו, פרשת משפטים, הסיפור על אמירת ,נעשה ונשמע", ואיסור בשר בחלב, שאינם משפטים, שהרי בכך רוצה התורה לרמוז, שגם ,משפטים" הם במשמעותם הפנימית כאיסור בשר בחלב, למעלה מן השכל - חוקים'', ולכן גם אותם יש לקיים מתוך קבלת עול מלכות שמים (,נעשה ונשמע"), מפני ש,,חוקה חקקתי גזירה גזרתי'".
ג. תשובה זו אינה מתקבלת מפני מספר סיבות
אבל באמת לא ניתן לומר כך, כי:
(א) במכילתא?' ישנה דיעה אחרת (שרק היא מובאת במדרש רבה בפרשתנו) הסוברת ש,ואלה המשפטים - במרה נאמרו". לפי דיעה זו יוצא שאיננה קיימת כאן ההדגשה שה,משפטים" הם ,מסיני" - והקושיא שהזכרנו קודם לכן, חוזרת איפוא למקומה.
(ב) ועיקר: גם לפי הפירוש ,,אף אלו מסיני", הכרח לומר שההדגשה צריכה להיות על כך שאלה הם מצוות שכליות (,משפטים") ולא על כך שאלה הם ציוויים ,מסיני" (חוקים), כיוון ששם הפרשה הוא ,משפטים".
כלומר, מן העובדה שהפרשה כולה נקראת ,משפטים", אין לדייק את ההסבר הנ"ל (ש,משפטים" הם בפנימיותם חוקים) אלא בדיוק את ההיפך: גם איסור בשר בחלב, ויתר על כן: גם הענין הכללי של ,נעשה", ,נעשה ונשמע" - הם במשמעותם הפנימית ,,משפטים""'.
הערות
- 1. אנו למודעי המקובל". וגם לאחרי שמביא טעם הרמב"ם מסיים: ,וכל זה איננו שוה לי".
- 2. וראה פרש"י תשא (לא, יח): החוקים והמשפטים שבואלה המשפטים [וזה שהקדים ,חוקים" ל,והמשפטים" - אולי הוא כסדר חשיבותם. ולהעיר מבשלח (טו, כה) ,שם שם לו חוק ומשפט גו""].
- 3. דעת ר' ישמעאל במכילתא ריש פרשתנו.
- 4. ראה לקו"ש [המתורגם] ח"ג ע' 153 ואילך.
- 5. וכמשנ"ת כמ"פ במש"נ (ר"פ חוקת) ,זאת חוקת התורה" - ראה לקו"ש ח"ד [המתורגם] ע' 38 ואילך. ח"ח [המתורגם] ע' 133 ואילך. חי"ג ע' 67. חי"ח שיחה ע' 230 ואילך.
- 6. במדב"ר ר"פ חוקת. תנחומא שם ג. וראה יומא שם. ועוד.
- 7. משפטים א שיחות 9
- 7. ריש פרשתנו (דעת ר' יהודה).
- 8. פ"ל, ג (ראה פי' מהרז"ו שם). ועד" בתנחומא פרשתנו ג (ראה עץ יוסף שם).
- 9. במכילתא ליתא תיבת ,נאמרו". אבל כ"ה ביל"ש כאן (רמז שט).
- 19. ולהעיר מרמב"ם סוף הל' תמורה: אע"פ שכל חוקי התורה גזירות הם .. ראוי להתבונן בהן וכל מה שאתה יכול ליתן לו טעם תן לו טעם. וראה ג"כ מו"נ ח"ג פכ"ו. לקו"ש חל"ב ע' 174 ואילך.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.