169
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
10 לקוטי לסדר שבו מובאות בפסוק הסיבות להבדל בין שתי הנתינות: בתחילה ,בשמוע ה'... - שהיא הסיבה ל,לחם בבוקר", ואחר-כך ,,אשר אתם מלינים עליו" - שזוהי הסיבה ל,,בשר בערב".
ועל"ידי הפיכת הסדר מבהיר רש"י ש,ומה ראה..." אינה שאלה המתעוררת עלידי רש"י, שהרי רש"י ענה עליה בפסוק הקודם, אלא שהיא כחלק מן הפסוק:
לאחר שנאמר ,בתת ה.. בערב בשר... ולחם בבוקר..." מתעוררת השאלה ,ומה ראה להוריד לחם בבוקר ובשר בערב"? והקושי הוא, בעיקר: הקדוש-ברוך-הוא נענה לתלונת בניישראל כאשר ,,כלה הלחם", ואמר ,הנני ממטיר לכם לחם... "*, בלי להזכיר כלל בשר, ואם כך, היה צריך לעשות זאת מיד ולא לעכב עד הבוקר ,ומה ראה להוריד להם לחם בבוקר", וכיון שהיתה לכך אותה סיבה - התלונות - מדוע התוצאה האחרת היא ,,ובשר בערב", ולא ביחד?
ולכן מסבירה התורה: ,,בשמוע ה' את תלונותיכם" בקשת הלחם היתה (כפי שמסביר רש"י) כהוגן וניתנה בבוקר. ,אשר אתם מלינים עליו" - בקשת הבשר לא היתה כהוגן, ולכן ניתנה בערב ,,בשעת טורח".
יא. לחם - נגלה; של?ו - בנימיות התורה
מיינה של תורה, הנרמז בפירוש רש"י זה:
בשלח ב
ההבדל בין לחם לבין בשר בפנימיות הוא: לחם - נגלה שבתורה', שליו - שהוא ,מין עוף ושמן מאד"*:, בחינת שמן* - ,שמן" שבתורה, פנימיות התורה, ובה עצמה רזי דרזץ דאורייתא'י. הענין של ,שמן" כשהוא בבחינת ,,בשר" מראה, שסודות התורה באים למטה לצורת אכילה - הבנה והשגה שכלית'', שיש בה טעם.
אמנם, גם המן, לחם מן השמים, רומז לפנימיות התורה?י, אך בכל זאת יש הבדל בין המן לשליו:
המן ניתן כלחם (נגלה שבתורה) וזוהי דרגת פנימיות התורה ה,מלובשת" בנגלה9. ואילו השליו,
הערות
- 36. טז, ד.
- 7. אמרי בינה שער הק"ש פנ"ג. וראה לקמן הערה 43.
- 8. לשון רש"י לקמן פסוק יג. וראה יומא עה, ב.
- 9. לקו"ת בהעלותך לב, א. שם, ב ואילך. ע"ש.
- 0. ראה בארוכה אמרי בינה שם (פנ"ד ואילך) בהחילוק דיין ושמן שבתורה. וי"ל ד,שמן מאד" היינו שב,שמן" גופא הוא דרגא הכי נעלית שבו.
- 1. עדמ"ש בלקו"ת שם, שהשליו הוא החיבור דביטול (דחכמה) ויש (דבשר), ע"ש.
- 2. מאמרי אדה"ז - הנחות הר"פ ע' עזדעח. סה"מ תקס"ח ע' מ. ועוד. ובתו"ח פרשתנו (שה, ב): וע"כ גם בירידתו למטה הי" טעמו כטעם לשד השמן וכצפיחית בדבש שזהו .. פנימי'התורה ברזין וסודות הטעמים כו', ע"ש. וראה זח"ב קפג, ב.
- 3. ע"ד המבואר בכ"מ (לקו"ת עקב יד, גדד. סדור קט, א. קי, ג. תו"ח שם שיב, א. שיג, ב) שירידת המן (למטה) היא בכדי ליתן כח בעבודת הבירורים (דלחם מן הארץ). [ולהעיר, דמה שהתורה נק' ,,לחם" (שגם המן נק' לחם כנ"ל) הוא מצד זה שנותנת כח ועוז להתגבר על הגוף ונה"ב כו' (קונט' עה"ח פ"ד. ושם, ד,לחם" הוא מלשון מלחמה. ע"ש)].
מצוטט ב־2 עמודים
- לקוטי שיחות 91 לקו"ש חט"ז ע' 169
- תורת מנחם בס"ד. שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תשח"י. לקו"ש חט"ז ע' 169
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.