146

השנה ועד אחרית שנה"*, שאין להם רבנים - שתהא להם סייעתא דשמיא הדרושה כדי לכוון להלכה*י, ולהיות ,דן דין אמת לאמיתו", שעל-ידי כך נעשים שותף לקדוש-ברוך-הוא במעשה בראשית'*.

ט. חעוך על טהרת הקודש

הנקודה השניה החשובה במיוחד לתקופתנו היא - אופן החינוך של תינוקות של בית רבן:

עקב חוקי המדינה של מדינה זו, ארה"ב, והדומות לה, נוצר מצב מבהיל. נקבע שאצל ילד - לא רק בן חמש למקרא, אלא אפילו בגיל של בן עשר למשנה ובן י"ג למצוות ובן חמש עשרה לגמרא - לא יכול לעבור יום במשך שנת הלימודים ללא לימוד לימודי חול.

לגבי זאת יש ללמוד מבעל ההילולא, אשר מסר נפשו בפועל, ואף שלח יהודים אחרים למסור נפשם, כדי להקים חדרים לילדים = יהודים, ושהלימוד בחדרים אלו יהיה על טהרת הקודש, בלי לשנות ח"ו את דרכי החינוך שהיו נהוגות בעם ישראל במשך כל הדורות,

הרי על-אחת-כמהדוכמה בימינו אלה, ובמדינה זו, ארה"ב, וכדומה לה, שאין זה ח"ו מצב של סכנה גופנית, וצריך להשתדל ביותר, שהחינוך של

יו"ד שבט

ילדי ישראל יושתת לגמרי על טהרת הקודש, ללא עירוב לימודי חול, מלבד כאשר החוק אינו מאפשר זאת, וגם אז במדה המועטה ביותר שהוא מחייב.

2 יש להשתדל לצמצם ככל האפשר את לימודי החול

אפילו אלו שאינם יכולים לעמוד בנסיון, הרי לאמיתו של דבר ניתן בדרכים רבות לצאת ידי חובת ענין זה בפרט קטן ובהיקף הקטן ביותר, אין הכרח כלל שלימודי החול יתקיימו בכמות ובאיכות כפי שנהוג עתה בבתי הספר שבהנהלה של אנשים, או נשים, יראי שמים.

צריך רק לעוררם ולעודדם, שהשתדלותם אינה צריכה להיות כלכך לדייק בקיום חוקי המדינה, אלא בקיום המצוות והחוקים של, להבדיל, הקדוש-ברוך-הוא, אשר לגביהם כל יהודי ,מושבע ועומד מהר סיני"?י, לפני שהיו בכלל חוקי המדינה.

אמנם, ,,דינא דמלכותא דינא"9, אך בכל זאת, בנוסף לכך שבעניני יהדות ,אין מעלינו היהודים מי שיכפה דעתו עלינו", הרי אפילו מי שאינו מסוגל לעמוד בנסיון של לימודי קודש בלבד,