142

12 לקוטי נעשית באופן של ,דירה" - קביעות, אלא באופן ,עראי".

ג) ,בתחתונים" - העבודה צריכה להתבצע בעיקר בענינים תחתונים, הן לגבי התורה, הן לגבי המצוות, וכך גם לגבי ישראל (כפי שיוסבר בהמשך).

כאשר עבודתו של האדם היא לצורך מציאותו העצמית, ואפילו כדי להתדבק באלקות (או אפילו בדרגה נעלית יותר: ברצונו לקיים את רצון הבורא, אך בעבודתו מעורבת התחושה שהוא מבצע את רצון ה') - אז יכולים לחול שינויים בעבודתו, בהתאם לרגש האהבה והדביקות שמתעורר בו באותו זמן. אין זו קביעות - דירה. וכן יש הבדל אם העבודה היא בענינים נעלים או בענינים תחתונים שלגביהם אינו מרגיש (בעבודה זו) חיות ותענוג.

דוקא כשעבודתו היא ,לו יתברך", להשלים את רצון ה', אז כל הענינים המביאים לידי השגת הכוונה, שווים אצלו, ובמילא עבודתו היא באופן של קביעות והתמדה - ,דירה", וכיון שתאותו של הקדוש-ברוך-הוא היא ,להיות לו יתברך דירה בתחתונים", עבודתו היא בעיקר בענינים תחתונים.

ה. עבודת בעל ההילולא - מסירות נפש

אופן עבודה כזה, בכל שלושת הפרטים המוזכרים לעיל, ניכר היה בגלוי אצל בעל ההילולא עצמו:

יו"ד שבט

כידוע, וכפי שכבר דובר על כך פעמים רבות*, היתה עבודתו של בעל ההילולא בהרבצת התורה ובחיזוק היהדות מסכת רצופה אחת של מסירות נפש, כלשונו של בעל ההילולא בסוף המאמר הנ"ל - ,למעלה מטעם ודעת". והרי עבודה תוך מסירות נפש מצביעה על כך שאין הוא עושה זאת למען שכר רוחני וכדומה, למען שלימות מציאותו, ואפילו לא כדי לדבקה בה' יתברך, אלא רק ,לו יתברך", ומציאותו העצמית אינה קיימת בעבודה<. ובמיוחד, כאשר, כפי שהיה אצל בעל ההלולא ,שהשליך. חייו מנגד<", כפשוטו, עבור הפצת התורה וחיזוק היהדות'*.

ודרך העבודה בתוקף ובמסירות נפש היתה אצלו באופן תמידי במשך כל תקופת נשיאותו, והתבטאה בכל האופנים של מסירות נפש.

כפי שדובר כבר בהרחבה5, אודות ההבדל שבין שלוש התקופות השונות של ,עשר שנים" במשך שנות נשיאותו בעולם הזה, שבכל אופני העבודה