114
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיגאלו"), אבל השאלה ,מפני מה הקדים לקיחתו לשחיטתו", ומדוע דוקא ,ארבעה ימים", עדיין נשארת*?!
ב) יתרזעלזכן: רבי מתיא בן חרש אינו מדבר כלל אודות לקיחת השה, אלא אודות ,,דם פסח", אשר בפשטות הכוונה היא לציווי?' ,ולקחו מן הדם ונתנו על שתי המזוזות...", והתעסקות זו ב,דם הפסח" היתה רק לאחר השחיטה - בי"ד ניסן בין הערביים?!
ג אף אם נאמר (בדוחק) שההתעסקות בדם הפסח כוללת גם את לקיחת השה, כהכנה לשחיטתו, עדיין אין מובן מדוע מזכיר כאן רבי מתיא בן חרש בענין של ,מפני מה הקדים לקיחתו..." גם את ,דם מילה"?
ד) יתירה מזאת: על ,דם מילה" גם ,,ציווה בפסח דורות", ומי שכבר היה נימול מקודם, לא נצטווה על כך גם בפסח מצרים?!
ב. הקדמת הלק'חה בד' ימים, כדי לצרף למילה
יש המסביריםי! שעל ידי דברי רבי
מתיא בן חרש, ש,נתן להם שתי מצוות" - דם פסח ודם מילה = מובן מדוע צריך היה לקחת את השה ,ארבעה ימים" לפני השחיטה:
לאחר ברית מילה אין לצאת לדרך שלושה ימים (מפני הסכנה), כפי שכבר ציין רש"י בפרשת שמות"', ולכן היתה מילת בני ישראל בעשור לחודש, כדי להכינם ליציאת מצרים. (ב,מלו באותו הלילה" כוונת רש"י היא ללילה של לקיחת הפסח'').
ולפיכך הקדימו גם את לקיחת הפסח ל,בעשור לחודש", כדי לקיים את שתי המצוות ביחד - דם פסח וגם מילה.
אבל פירוש זה בכוונת רש"י קשה מאד כי רש"י אומר כאף', שדם המילה
האחרון). וראה גם אלשיך ומשכיל לדוד כאן באו"א קצת (וראה לקמן הערה 15).
בריב"א ורע"ב שם לפנ"ז מפרשים שטעמו של רש"י למה הקדים ד' ימים קודם שחיטה הוא ,כדי להיות הלקיחה בשעת משיכת ידם (הפרשתן) מע"ז שהיא בעשור .. משכו וקחו" - אבל (נוסף לזה שלא ביארו למה הביא רש"י בפירושו מאמרו של רמב"ח) עדיין חסר ביאור, מהו הענין בזה שהלקיחה תהי' בשעת משיכת ידם מע"ז (ולאידך - הדיבור הי" בר"ח והציווי דמשכו כו' מע"ז בפועל דחו ל,בעשור לחודש"?).
4 ד, כד.
הערות
- 1. בגו"א כאן מפרש* דמכיון שפסח טעון התעסקות דבקור מום ד' ימים לכן הקדים גם לקיחתו ד' ימים כדי שיעסקו בו ד' ימים - אבל ביאור זה לא נרמז כלל בדברי רמב"ח (כי רמב"ח מבאר רק הצורך שיהיו עסוקים במצות בכלל).
- 2. פרשתנו שם, ז. שם, כב.
- 3. רבותינו בעה"ת (דעת זקנים פסוק ג. הדר זקנים פסוק ו). ועד"ז בריב"א ורע"ב כאן (בפי'
- 4. *) בתי"' הא'. תירוצו הב' (וכן הת" שבצידה לדרך כאן) אינו ע"ד הפשט. ע"ש.
- 5. במשכיל לדוד מפרש, דהקב"ה ציוום שימולו בעשור לחודש אלא שקצתם לא מלו אז ומלו א"ע בליל טו (ואליהם כוונת רש"י ב,מלו באותו הלילה"), ע"ש - אבל (נוסף על מה שיש להקשות בגוף פירושו, כדלקמן הערה 18, הרי) עניין זה לא נמצא בפרש"י, אפילו לא ברמז. ומסתימת לשונו ,מלו באותו הלילה .. מתבוססת בדמיך" משמע, שמדבר רק ע"ד מילת בנ"י בליל טו.
- 6. בהמשך לשונו - ובמכילתא הובא רק לשון הכתוב ,מתבוססת בדמיך".
מצוטט ב־3 עמודים
- לקוטי שיחות 176 לקו"ש חט"ז ע' 114
- לקוטי שיחות 256 לקו"ש חט"ז ע' 114
- תורת מנחם בס"ד. שיחת אחרון של פסח ה'תשי"ב. לקו"ש חט"ז ע' 114
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.