69

פשטנים"* גם כאן', הם: א) הרי כבר נאמר בפסוק הקודם ש"ואהרן אחיך יהיה נביאך", ולשם מה חוזרת התורה ואומרת ,אתה תדבר... ואהרן אחיך ידבר..."? ב) לפניזכן נאמר בתורה9י ,הם המדברים אל פרעה..." - כלומר, גם משה דיבר אל פרעה.

מכאן ההכרח לפירוש רש"י, שגם משה ידבר אל פרעה, אבל רק ,פעם אחת... ואהרן אחיך ימליצנו ויטעימנו...".

ב. השאלות על פירוש זה

אך צריך להבין:

א) בפרשת שמות'' מסופר, שלאחר שאספו משה ואהרן את זקני ישראל, ,באו משה ואהרן ויאמרו אל פרעה... ויאמרו אלקי העברים..." - בלשון רבים. כלומר, גם אז דברו שניהם אל פרעה?' (במיוחד כאשר התורה משנה

8 תיב"ע וראב"ע כאן. רמב"ן (לעיל ו, יג). ועוד.

9) וראה ג"כ מפרשי רש"י (רא"ם, גו"א, דבק טוב, משכיל לדוד ועוד).

0) ו, כז. וכן מוכח מעוד כמה פסוקים - ראה גו"א ומשכיל לדוד.

ה א ג.

2 ברמב"ן (ו, יב) כתב: ,מתחילה לא צוה אותו שידבר הוא אל פרעה רק אמר ובאת אתה וזקני ישראל אל מלך מצרים ואמרתם אליו והי" אפשר שידברו הזקנים והוא יחריש", ומשמע שמפרש כן גם הכתוב ,ויאמרו" שבפ' שמות (שרק האחד דיבר) - אבל מפשטות הלשון ,,ויאמרו" (וכן הלשון ,,המדברים" שבפרשתנו) משמע, שגם משה דיבר אל פרעה (וראה גם רמב"ן שמות ד, טו). ולהעיר ג"כ, שברמב"ן ו יג כ' (בטעם הכפלת טענת משה): ,והקב"ה צוה את שניהם לדבר אל

ואראג שיחות 6

מן הנאמר קודם: לגבי ,כל זקני ישראל" נאמר ,וידבר אהרן... אשר דיבר ה' אל משה", ולגבי פרעה נאמר ,ויאמרו").

בפשטות, סביר שגם שם, בהיות משה ,,כבד פה וכבד לשון" - שהרי משום כך קבע הקדוש-ברוך-הוא שאהרן ,יהיה לך לפה"י' - הוא לא הרבה לדבר בהרחבה ובפירוט ופעמים רבות, אלא אמר את העיקר, וסמך על אהרן, אשר ,יטעים" את דבריו, כהוראה בפרשתנו.

ואם כך, מתעוררת השאלה: אם יש הכרח להסביר את הסדר, שמשה מדבר ,פעם אחת... ואהרן... = ימליצנו ויטעימנו...", צריכה היתה התורה לספר זאת בפעם הראשונה שדברו אל פרעה, בפרשת שמות5. ואם זהו דבר המובן מאליו, שכשדיברו שניהם אמר