45

(על הזדונות) אינה קיימת אצל הצדיק מצד עצמו?. אך על ידי כך שהוא גורם לאחרים לחזור בתשובה, הוא משיג גם מעלה זו'*, כיון שגרם לזולת* לחזור בתשובה.

אך הגילוי העיקרי של מעלת התשובה הוא דוקא בסמוך להסתלקותו של הצדיק*, כאשר מתחברים ,כל מעשיו ותורתו ועבודתו אשר עבד כל ימי חייו"?*. ובמיוחד, כיון שאז הוא בכיוון של תשובה - והרוח תשוב אל האלקים אשר נתנה - ביתר שאת ויתר עז, מתגלה אצל צדיק, אשר עסק בעשיית בעלי תשובה, עבודת התשובה שלו, וגם המעלה אשר בעבודת התשובה על זדונות.

וכך בעניננו: ידועים* דברי אדמו"ר הזקן לאדמו"ר האמצעי, שחידושו, של אדמו"ר הזקן, לגבי המגיד, הוא בכך

כ"ד טבת שיחות -

שהיה עסוק בעשיית בעלי תשובה (וכפי שהרחיב בענין זה כ"ק מורי וחמי אדמו"ר בשיחתו*).

ולפיכך, דוקא בסמוך להסתלקותו, כאשר נוסף אצלו הגילוי של כל מעשיו כו', ובאופן של תשובה, אז תורתו היא גילוי המעלה של הגשמיות, וכפי שצריך להיות ,גמ"ח גשמיים" = כי דוקא על ידי כך משיגים את ,מהותו ועצמותו של המאציל".

ח. תוכן דומה במאמר ,באת' לגנ!י"

כ"ד טבת חל תמיד בשבוע של שבת* מברכים חודש שבט, או מיד במוצאי שבת קודש זו - כבשנה זו. ובחודש זה, בעשרה בו, חל "ום ההילולא של כ"ק מו"ח אדמו"ר.

ורואים, שגם בדברי התורה אשר הוא הכין ליום הסתלקותו - המאמר ,באתי לגני" - מודגשת נקודה זו:

הוא מתחיל את המאמר בכך שהעולם הזה הוא ,גני" של הקדושברוך-הוא*, כי ,עיקר שכנה בתחתונים היתה"', ו,,גן" הוא מקום של תענוג (לא כ;,דירה" לענינים הכרחיים).

והסיבה לכך היא, כי ,נתאוה