17

נעשה עלדידי משה, רעיא מהימנא:י.

"רועה צאן יתרו... כהן מדין" - הכנה להנהגת ישראל במצרים

בכך יובן הדיוק בפסוק' ,,ומשה היה רועה את צאן יתרו חותנו כהן מדין". לכאורה, מובן, שהתורה מספרת על היותו רועה צאן, מפני שזה היווה, כידועיי, הכנה ונסיון למשה רבינו כרועה ישראל, אך לשם מה יש להדגיש שהוא היה רועה דוקא של ,צאן יתרו", ודוקא כהן מדין?

המשמעות הפנימית בענין זה היא: בתוך ,צאן יתרו" היו ,חיילי' דקדושה (-כוחות של קדושה), ומשה פעל ,לאקרבא לקדושה"* (=לקרבם למקורם, לקדושה). לפיכך מדגישים ,צאן יתרו... כהן מדין": אפילו עם הניצוצות שנמצאו אצל ,כהן מדין" - כהן עבודה זרה ש,לא הניח עבודה-זרה שלא עבדה"*, פעל משה" ,,לאקרבא

לקדושה". לכן היתה זאת הכנה מתאימה להיותו של משה רינו רועה ישראל48

במצרים". אפילו בהיותם במצב שאין שום ראיה או הכרה באלקות, ורק הנהגת הטבע ניכרת בגלוי, היה משה, רעיא מהימנא, מעוררם ומחדיר אל תוכם את האמונה בה'.

ח. הקשר בין ה,ביטולים" שלעיל

זהו הקשר בין שני הענינים שהוזכרו לעיל - ביטול העבודה הזרה שבנילוס, וביטול גזירת ,כל הבן הילוד היאורה תשליכוהו" - מפני שבפנימיותם הם ענין אחד: גזירת ,כל הבן הילוד היאורה תשליכוהו" קשורה בהיות היאור עבודה זרה של מצרים, ועלדידי כך שמשה, רעיא מהימנא, נולד והורד לישראל בגלות מצרים, עד לעיקר הגלות והשעבוד - בתוך ה,יאור" - ניתן הכח למלחמה נגד העבודה"הזרה שבנילוס, וכתוצאה מכך התבטלה הגזירה'*.

ט. הדרגות שבעבודה הרוחנית של יהודי

ענין יציאת מצרים קיים בכל יום ויוםי. מכך. מובן, שכל הענינים