439
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ב. השאלה אינה על פירוש פסוק זה, אלא על עצם הענין
לכאורה ניתן היה לומר: מדיוק לשון הפסוק ,אל תותר", שנאמר בפסוק בקשר ל,כל אלה" אשר ,הפסיד" ראובן, מובן, שכוונת הפסוק היא למעט את המעלות שלגביהן נאמר הביטוי ,,יתרות הללו" - ,יתר שאת ויתר עז", כהונה ומלכות. ואילו מעלת הבכורה שלגביה אין מוזכר הביטוי ,יתר"'', אינה נכללת במיעוט של ,אל תותר"?'.
אך זוהי הוכחה, מצד לשון הפסוק, לגבי פירוש פסוק זה, שכאן אין מדובר על הפסד הבכורה. אך עדיין אין מובן הטעם לעצם הענין: מדוע שונה הבכורה מן הכהונה ומן המלכות - מדוע מדבר הפסוק רק על הפסדו של ראובן לגבי הכהונה והמלכות, ולא לגבי הפסידו את מעלת הבכורה'' - ,לענין השבטים"?
ויחיג שיחות 9
ג. פירוש רש"י על ,מטרף בני עלית", והשאלות על כך בהמשך, על הפסוק* ,גור אריה יהודה מטרף בני עלית..." מפרש רש"י: ,מטרף, ממה שחשדתיך בטרוף טורף יוסף חיה רעה אכלתהו* וזהו יהודה שנמשל לאריה"; ,בני עלית, סלקת את עצמך ואמרת מה בצע....5. וכן בהריגת תמר שהודה צדקה ממני"'...".
יש להבין: מכך שרש"י מוסיף ,וכן בהריגת תמר..." בפירושו על ,בני עלית" ולא בפירושו על המילה ,מטרף", = מובן, לכאורה, ש,וכן בהריגת תמר..." אינו מתייחס למילה ,מטרף" (מהריגת תמר, כפי שמפורש במדרש*': ,מטרף, מטרפה של תמר") אלא אל המילים ,בני עלית", שב"עלית" הכוונה היא גם ל,עליה" וסילוק נוסף - מהריגת תמר.
ואין מובן: המילים ,,בני עלית" באות
הערות
- 1. בתנחומא שם מפרש ד,יתר" קאי על הבכורה (כנ"ל הערה 6) - אבל מובן שאי"ז ע"ד הפשט.
- 2. ואולי זוהי כוונת הרא"ם במ"ש ד,הבכורה אינה בכלל שאת ועו", עיי"ש.
- 3. בתנחומא באבער (פרשתנו יא) ,שלך היתה ראו" כהונה גדולה .. שלך היתה המלוכה ראוי'", ולא נזכר ע"ד הבכורה. אבל מובן שצ"ל הכרח ע"ד הפשט לפרש כן.
- 4. ולהעיר שבתנחומא באבער (ויצא יג) איתא: ,לא יוכל לבכר את בן האהובה ליוסף למה כי את הבכור בן השנואה יכיר זה ראובן שנאמר ראובן בכורי אתה גו'" (היינו, דיראובן בכורי אתה"
- 5. פירושו שנשאר בכור*). וראה לקמן הערה 51.
- 4. מט, ט. 5 וישב לז, לג (בהיפך הסדר). 6 וישב שם, כו. 7 וישב לח, כו. 8 ב"ר פצ"ח, ז. פצ"ט, ח. תנחומא פרשתנו
- 7. *) ולהעיר שדרשה זו הובאה גם באגדת בראשית פמ"ח (מט). אף שבפרשתנו מפרש ש,נטלו ממך ג' כתרים .. אלולי כך בכורי אתה זה בכורה כו'" (כנ"ל הערה 4, 46
מצוטט ב־1 עמודים
- תורת מנחם שיחת ש"פ ויחי, י"ח טבת, ה'תש"ל לקו"ש חט"ו ע' 439
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.