347
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
74 לקוטי
ח. הגלות - מדרגה שמעל להתחלקות, ולכן
מתבטאת דוקא בחלום
לפי כל האמור לעיל מובן מדוע היה פתרון יוסף דוקא על איחוד שני הפכים:
בדרושים מוסברת הסיבה לכך שדוקא יוסף היה פותר חלומות: למרות שהסיבה הגלויה לכך שבשעת שינה ובחלום ייתכן חיבור של שני הפכים היא מפני שהשכל אינו פועל אז, ונשאר רק כח הדמיון, וכך בזמן הגלות - אז אין מאירים בגלוי ה,מוחין העליונים" בכלל, ושל הנשמה בפרט, הרי הסיבה העמוקה יותר לכך היא**, כיוון שדוקא שורש הגלות הוא מדרגה נעלית יותר מתקופה אחרת: דרגת ,עיגולים" שמעבר להתחלקות לקוים של מעלה ומטה, כשם שבעיגול פשוט אין תחילה וסוף**.
ולפיכך מתבטאת דרגה זו בחלום, כאשר החכמה והשכל, שממנו נובעת
מקץ א
ההתחלקות, אינם מאירים ומשפיעים בגלוי*.
ולכן היה דוקא יוסף פותר חלומות, כי מקורו הוא בעולם ה,עיגולים", ולפיכך היה בכוחו להסיר את הלבוש
העוטף את דרגת ה,עיגולים", ולהורידה למטה בגלוי, כמו בשורשה למעלה.
לפי זה מובן מדוע עיקר פתרון יוסף היה איחוד שני ההפכים, שנות השובע ושנות הרעב, כי דוקא בכך השתקף
שורשו של ההחלום -- דרגת ה,,עיגולים",
פתרונו של יוסף העניק כוח לענין הגאולה. כלומר, הסרת ההעלם
והלבוש של החלום, הגלות, וגילוי המקיפים והעיגולים כפי שהם בעצמיותם.
השלימות בענין זה תהיה לעתיד לבוא, כאשר יקויים הייעוד ,ולא יכנף עוד מוריך"* - ללא לבוש, ו,ביום ההוא יהיה ה' אחד - כשם שאני נכתב כך אני נקרא"*5.
(משיחת ש"פ מקץ תשל"ב, תשל"ד)
)5 2
הערות
- 1. רבים תשל"ח פ"ב (נדפס בלקו"ש ח"כ ע' 276. סה"מ - מלוקט (קה"ת, תשמ"ז) ע' רעג).
- 3. תו"א שם כט, רע"א. תו"ח ויחי ד"ה בן פורת יוסף פ"ג ואילך. אוה"ת פרשתנו שם תתשב, א ואילך.
- 4. ראה ד"ה ענין החלומות לאדה"ז (סה"מ תקס"ב ע' צד-ה) ד,ענין החלום הוא היפך הטבע".
- 5. ראה גם סה"מ תרע"ח ע' קלב.
- 6. להעיר מאברבנאל שם ד"ה ואומר
- 6. שיחות
- 6. להעיר מאברבנאל שם ד"ה ואומר שהחלומות, דנמצאו החלומות הצודקים מהשגחה האלקים בנערים ובפתאים יותר מהחכמים לפי כו'.
- 7. ישעי' ל, ב.
- 8. פסחים 1, א.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.