310
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
חז"לי: היום לעשותם ולמחר לקבל שכרם.
אך בנוסף לכך שענין זה דורש הסבר (מהו המצב של ,לישב בשלוה בעולם הזה" בדומה לעולם הבא?) הרי אין מובן: אם בעולם"הזה צריכה להיות עבודה, ולא ,שלוה", כיצד ייתכן ש"ביקש יעקב לישב בשלוה"? הן עבודתו של יעקב היתה בודאי שלא על מנת לקבל פרס, ואף לא למען שכר רוחני, כל מבוקשו היה לקיים את רצון ה"
ג) הלא לאחר סיומו של ,רוגזו של יוסף" נאמר ,ויחי יעקב בארץ מצרים שבע עשרה שנה"" - ישב בשלוה בעולם הזה?!
ב. משמעות בקשת יעקב ,לישב בשלוה"
עיקר ההסבר לכך הוא":
המשמעות של ,ביקש יעקב לישב בשלוה" איננה שהוא ביקש את השלוה כמטרה בפני עצמה, אלא כדי להשלים את תכלית עבודתו הרוחנית, כדי למלא רצון קונו''.
בדומה ללשון הרמב"ם על הבקשה
וישם ב
לימות המשיח, שהיא כדי ש,ימצאו להם מרגוע וירבו בחכמה"''.
והטענה ,לא דיין לצדיקים מה שמתוקן להם לעולם הבא" טוענת שאז עדיין לא יכול היה יעקב לקבל את ה,שלוה", ולפיכך היה עליו להסתפק בכך שהיא תגיע כשכר בעולם-הבא.
אך ע"י ש,,קפץ עליו רוגזו של יוסף" התעלה יעקב, ויכול היה להשיג ,שלוה" הדומה, כאמור לעיל, לגילוי האלקות שבעולם"הבא, גם בעולם הזה. = ואכן, מוצאים, ששבע-עשרה שנות חייו האחרונות היו באופן של ,ויחי יעקב" - שנות ,שלוה" בעולם הזה?'.
ג. = שני הניגודיס שבשכר על קיום מצוות
כדי להבין זאת, יש להקדים ולומר שבשכר המצוות קיימים שני דברים מנוגדים:
אין תכליתן של המצוות'", שעל ידן
הערות
- 8. עירובין כב, א. וש"נ.
- 9. ר"פ ויחי.
- 9. ראה גם לקו"ש ח"ל ע' 176 ואילך.
- 0. להעיר מיפ"ת השלם שם: ומ"מ יעקב אבינו לא ה" מבקש השלוה אלא לתכלית טוב כדי שיגדל שמו בגוים ויהיו דבריו נשמעים לקרוא בשם ה' ולהיטיב בעולם לעשות צדקה ומשפט כו'.
- 5. שיחות
- 1. הל' תשובה ספ"ט. וראה הל' מלכים ספי"ב. פיהמ"ש הקדמה לפ' חלק. יד הל' תשובה רפ"ט.
- 2. ראה זח"א רטז, ב: כד יוסף אתפרש מני' כדין אתקיים לא שלותי כו'. ובביאוה"ז שם (לא, ב): וכמאמרז"ל ביקש יעקב לישב בשלוה על אשר כבר הניח ה' לו מכל צרותיו וע"י יוסף צדיק יסוד עולם ביקש לישב בשלום ושלוה כו' אך קפץ עליו רוגזו דיוסף כו'. ובזהר שם מסיים: הא לך שבע עשרה שנה אחרנין בענוגין ותפנוקין והנאות וכסופין הה"ד ויחי יעקב גו'. ובביאוה"ז שם בסוף העמוד: וז"ש בעינוגין ותפנוקין כמו נהנין מזיו כו'. ועיין לקוטי לוי"צ להזהר שם (ושם טה"ד בציון הע' (במקום ,שם" צ"ל קפד, רע"א)).
- 3. לקו"ת ראה כח, ד ואילך. לקו"ש
מצוטט ב־1 עמודים
- לקוטי שיחות 178 לקו"ש חט"ו ע' 310
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.