307
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
4 לקוטי ,מניח" -- הנחת העפר והצרורות שבהם - ניתן לברר את הניצוצות כראוי, ולהביא להתעלות הנשמה.
2 ההסבר לשינו*ים שבפירוש רש"י
בכך. יובנו השינויים שבפירוש רש"י, הרומזים לפרטים שבעבודת ה,בירורים" (יינה של תורה):
עיקר עבודת הבירור היא מן ה;,חול" (ולא מן ה,צרורות" שמהם אי אפשר להוציא מרגלית בדרך הרגילה), ולכן צריך תחילה להיות ,אדם ממשמש בחול": צריך למשש, לחפש במקום שהמרגלית נמצאת - ,בחול", ולא בצרורות, ששם היא איננה ניתנת ל"בירור".
לאחר מכן צריך ל,ברר" את הניצוצות (שהיו בחול המעורב טוב ורע) - ,כוברו בכברה" - הבדלה מוחלטת בין הטוב לרע, הפרדת המרגלית - ניצוץ הקדושה.
ולבסוף מסיים רש"י באזהרה ,משמצאה הוא משליך את הצרורות מידו" צריך להשליך את הרע המופרד - וכאן נקרא החול המבורר בשם ,צרורות":
כל עוד לא הבדילו את הטוב מן הרע, הרי הדברים הגשמיים הם בבחינת חול - העלם הניצוץ האלקי; אבל לאחר ש,כוברו בכברה", הובדל הטוב מן הרע, ואז נעשה החול
וישפ א
לצרורות?, שצריך להשליך אותם, כי אין בהם כלל טוב וקדושה, אלא רע מוחלט.
כוונת הדברים בעבודה הרוחנית של האדם היא: הזיכוך המושלם של הגשמיות יכול להיעשות רק כאשר ברורה ההנחה, שבה עצמה אין שום חשיבות - ואשר לכן, מיד כאשר מוצאים את המרגלית, ,הניח את העפר..." - והם (לולא ניצוצות הקדושה שבהם) אינם אלא צרורות. לפיכך, הוא ,משליך את הצרורות", מיד לאחר שהוא מוצא את המרגלית ורק כך הוא ,וטל המרגלית", (כמאמר חז"ל*: תוכו אכל קליפתו זרק - תוכו אכל קשור עם קליפתו זרק).
יא. בירור הניצוצות - דוקא
על"ידי יעקב העבודה של ,בירור הניצוצות" החלה בעיקר עלדידי יעקב5,
שבאמצעותו החלה ההכנה למתן תורה, כשם שבפשטות, החלה גלות מצרים - שהיא ההכנה למתן תורה" - בירידת יעקב ובניו למצרים.
הערות
- 1. שיחות
- 2. ע"ד כשמבררין יין ונשאר היין צלול בפ"ע והשמרים בפ"ע.
- 3. ע"ד לעת"ל בגמר הבירורים שיהי' ,ואת רוח הטומאה אעביר מן הארץ" (זכרי' יג, ב).
- 4. חגיגה טו, ב.
- 5. ראה גם לקו"ש ח"י ע' 89 ואילך.
- 6. ראה אוה"ת ח"ש קכו, א: עיקר הזווג (דמ"ת) ע"י יעקב, ע"ש.
- 7. ראה תו"א עד, א. ובכ"מ.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.