297
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
העצמיות של המעיינות*, שבהיותה ה"עצמיות" של האלקות והמציאות האמיתית, הרי היא אמיתות המציאות של כל הנבראים, ולפיכך היא חודרת גם אל החוצה" שאינו ,מקום המוכשר".
זהו הקשר בין שני ההסברים לגילוי תורת החסידות בדורות האחרונים - (א) בגלל החושך הגדול שבדורות אלו (ב) זוהי ,,טעימה" מן הגילויים שלעתיד:
גילוי ,עצם פנימיות התורה" מתבטא בכך שהוא יכול להאיר את החושך של הדורות האחרונים, עד להפיכתם לאור.
ובכך מובן גם מדוע ה,טעימה" מתורתו של משיח, ב,ערב שבת לאחרי חצות", שייכת דוקא לתקופה שחושך הגלות גדול יותר, חושך כפול ומכופל שבדרא דעקבתא דמשיחא, מפני שרק בכך% מתבטא הכח העצמי (בדרך של טעימה) של תורתו של משיח (,עצם פנימיות התורה") להאיר את החושך הגדול ביותר%, עד שהחושך עצמו יאיר, ,ולילה כיום יאיר".
וישלח ג
יג. הקשר בין שני הפירושים ל'ו*ותר *עקב לבדו"
לפי כל האמור לעיל מובן גם הקשר בין שני הפירושים על ,ויותר יעקב לבדו" - (א) ,לכדו", (ב) בדומה ל,ונשגב ה' לבדו":
דוקא ב,בירור" של ,פכין קטנים", ב"בירורים" הקטנים ושפלים יותר%, בשיא החושך וההעלם", ניכרת ומורגשת המשמעות של ,ונשגב ה' לבדו" - ,אחדותו של הקב"ה... שהוא לבדו הוא" באופן האמיתי, שמצד עצמות ה'% - שמציאות של ישות
הערות
- 0. ראה ג"כ לקו"ש חט"ז ע' 38 ובהנסמן שם.
- 1. וראה מכתב כ"ק אדמו"ר נ"ע (הנסמן לעיל הערה 15) שזהו ע"ד ריבוי תורה שנתוסף בלוחות שניות, ש,דוקא מפני שירדו במדריגתן ע"כ צריכים לריבוי תורה ששרשה במדרגה גבוה יותר". והיינו, שהגילוי ד,ריבוי תורה" היא דוקא במצב ד"ירדו במדריגתן כו'".
- 2. להעיר מפלח הרמון פרשתנו (צד, ד): עלות השחר שהיא גאולה העתידה שנמשל לשחר שהוא אור הבוקע מתכלית החושך כו'.
- 3. וזהו ג"כ מה שממשיך בגמ' (חולין שם): ,(שנשתייר על פכין קטנים) מכאן לצדיקים שחביב עליהם ממונם יותר מגופם" - והיינו, כי בממונן של ישראל ישנן ,ניצוצין קדושים השייכים לשרש נשמתו" (כתר שם טוב סי' ריח. או"ת להה"מ קא, ד); ולכן ,חביב עליהם ממונם יותר מגופם", מצד המעלה שבבירורים הכי תחתונים - ,,ממונם" (חלקם בעולם) שלמטה ,מגופם".
- 4. ראה מאו"א אות פ' ס"נ (הובא באוה"ת פרשתנו רמה, א): ,פכים קטנים ניצוצי מלכי' דמיתו". וראה הערה הבאה.
- 5. ראה תו"ח סוף פרשתנו (נו, ד): וזהו ויותר יעקב לבדו כמו שהוא בשרשו בעצמות אא"ס .. ע"כ ביכולתו לברר ולהפך חשוכא לנהורא כו'".
- 7. ועפ"י המבואר שם, ד,פכים קטנים .. הן כלים דתהו שנפלו למטה כו'", והכח לבררם הוא מצד ,ויותר יעקב לבדו", ,מצד שרשו בעצמות ממש" - מובן ג"כ הקשר בין המבואר בפנים (דהגילוי די"ט כסלו הוא ע"ד הענין ד,ויותר יעקב לבדו") להמבואר בשיחת י"ט כסלו תש"ד (הנסמן לעיל הערה 13): אין פרשת וישלח האט דאס (י"ט כסלו) א שייכות צום פסוק ואלה המלכים אשר מלכו וגו', ווייל י"ט כסלו איז א תיקון צו שבירת הכלים דתהו (=בפרשת וישלח יש לזה שייכות לפסוק ואלה
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.