278
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
במקלי"*, לפיכך הוא הגיע לדרגה שבה כל ההשפעות מלמעלה הן בבחינת ,וריבוי החסדים", השפעה באופן של ,ברוך כבוד ה' ממקומו", דהיינו, חסדים ללא גבול, וכיוון שהשפעה זו היתה קיימת אצלו כתוצאה מ,כי במקלי", גרמה לו ,קרבת אלוקים ממש"*, זו ל,קטונתי" באופן מושלם: ,קטן במאד מאד".
וזוהי כוונת אדמו"ר הזקן בהמשיכו ש,היות קטן יעקב במאד מאד בעיניו מחמת ריבוי החסדים כי במקלי כו" ולפיכך ,ואינו ראוי וכדאי כלל להנצל כו' וכמאמר רז"ל שמא יגרום החטא, שנדמה בעיניו שחטא".
עקב הגיע להתבטלות מוחלטת, לדרגה שבה אין המציאות ועבודת הנבראים תופסת מקום, ולכן ,נדמה בעיניו שחטא"'י, הוא היה במצב של ,חטא" - מלשון גרעון והתבטלות עצמית*י, ועבודתו האישית לא תפסה אצלו מקום'*.
ח. הקשר בין שני הפירושים המנוגדים על ,בי במקלי..."
זהו אפוא הקשר שקיים בין שני הפירושים על המילים ,כי במקלי" (הפירוש הפשוט ש,לא היה עמי... אלא מקלי לבדיי, ופירוש המדרש: ,נתן מקלו בירדן ונבקע הירדן). כי שני הפירושים מבטאים את שני הניגודים שהיו קיימים אצל יעקב.
מצד אחד הוא ראה את עצמו כמי שאין בידו כלום, והוא ביקש מה' ,צדקה", ומצד שני, נמצא יעקב בדרגה גבוהה כל-כך, עד היותו ראוי לנס של ,נבקע הירדן", דבר המוכיח על היותו ראוי לקבל חסדים מה' לפי משפט"'*.
שתי הדרגות של יעקב, משפט וצדקה ביעקב אתה עשית", שגרמו לשלימותה של דרגת ,קטונתי", היוו הקדמה והכנה לקיום תפילתו ,הצילני
הערות
- 5. ראה תו"ח פרשתנו נד, ג. ושם: כי במקלי עברתי הוא ביטול הרצון דיראה ותשובה, עיי"ש.
- 6. ל' אגה"ק שם.
- 7. ראה בארוכה ד"ה ויכנעו עמי תרנ"א. ושם: וזש"א חטאנו כו' מפני שאין עבודתם אמיתית כלל לגבי בחי' אמיתית עצמותו כו'.
- 8. הינו לא שנדמה בעיניו שיש חסרון בעבודתו, אלא שהוא ביטול בעצמם, וע"ד משנ"ת (לקו"ש חי"ג ע' 36 ואילך ובהערות שם) בענוה דמשה רבינו שהיא בחי' ביטול וענוה בעצם, וכענוה דכתר. וראה פנ"י ואוה"ת שבהערה הבאה (ובאוה"ת שם דבקשת מתנת חנם דמשה היא כהביטול דכתר, עיי"ש).
- 5. וישלח ב שיחות 9
- 9. ראה פנ"י ר"פ ואתחנן (הובא באוה"ת שם ע' קיח) דוה שמשה ,לא התפלל רק בחסדי ה' במתנת חנם... הוא מחמת גודל הכרתם בגדולת הבורא יקטין מאד מעשיהם הטובים בעיניהם כמ"ש יעקב אבינו קטנתי מכל החסדים". וראה אוה"ת שם ס"ז.
- 0. ל' רש"י כאן.
- 1. ראה של"ה שם (רצד, סע"ב ורצה, סע"א ואילך), דפי' הא' דרש"י בכי במקלי ("לא הי" לי כו'") מורה על שפלותו והוא ההכנעה של יעקב כלפי עשו למטה, ופי' הב' ("שבקע את הירדן כו'") מורה על התרוממותו והוא הזכות שזכר יעקב לפני הקב"ה. וזהו ג"כ ב' הפירושים בב"ר (פע"ו, ה') בקטנתי - איני כדאי, כדאי.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.