290

4 לקוטי כאשר. מגיעים לגיל שלוש עשרה מתחייבים במצוות בעקבות החידוש שמתרחש בשכל ובדעת (הקשורים למדות) ולא ברגש, החידוש הוא היותו של הנער לבר-דעת המסוגל להבין ולקבל על עצמו את האחריות של תורה ומצוות -

ואם כך, כיצד נלמד ענין זה מן הפסוק ,ויקחו... איש חרבו... ויהרגו כל זכר", המספר על פעולה הנובעת מהתגברות הרש*?

מכך מובן, שהפסוק ,ויקחו... ויהרגו..." מכיל במשמעתו מעלה שאיננה מושגת בדרגת ,איש", אלא שבאמצעותה היא נעשית מושלמת, ולפיכך ניתן ללמוד מן הפסוק שאין להסתפק בדרגת ,איש" (שבהיות הנער בן שלוש עשרה הוא מתחייב במצוות רק מפני היותו ,איש"), אלא שמוכרחים להגיע למעלה הרמוזה במילים ,ויקחו...",

בכך מובן גם מדוע אמרו רבותינו בחגיגת בר"מצוה מאמר המתחיל בפסוק ,נעשה אדם" - כי אמנם הענין הכללי של בן שלוש עשרה למצוות הוא היותו לאיש ולבר דעת, אך בכל זאת, אין להסתפק בכך בלבד, והכרחי להגיע להשפעה מדרך העבודה הרוחנית של ,,אדם", הדומה לעבודה של ,ויקחו...", כפי שיוסבר להלן.

וישלח ד

הי ההבדלים בין שתי הדעות למקור הענין!

לגבי מקור ההלכה של בן שלוש עשרה למצוות ישנן שתי דיעות: א) כדלעיל שהענין נלמד מפסוקנו. ב) ענין זה הוא אחד מן ,השיעורים" שהם הלכה למשה מסיני*.

ההבדל בין שתיהן הוא: לפי הדיעה הראשונה נובע הענין משינוי טבעי, כיוון שבאופן טבעי נעשים רוב בני האדם בהגיעם לגיל שלוש עשרה לגדולים בשכל ובדעה, ואילו לפי הדעה השניה ענין זה הוא הלכה, ואינו תלוי בשינוי טבעיל'.

לפי הדעה הראשונה, שהסיבה ל,בן שלוש עשרה למצוות" היא טבעית, יוצא, שגם בני נח מתחיבים במצוותיהן בגיל שלוש עשרה;

ואילו לפי הדיעה השניה, שכלל זה