272
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
- ,לדורון" - כתוב לאחר הפסוק ,אלקי אבי אברהם" - לתפלה - המופיע מיד לאחר הפסוק ,והיה המחנה..." - מלחמה. מדוע משנה רש"י את הסדר שבתורה?ו?
ב) בנוסף להוכחות שמביא רש"י בפירושו מן הפסוקים, מוצאים במדרש הוכחות מפסוקים אחרים: ,,תפלה? - הצילני נא מיד אחי, לדורון - ואמרת לעבדך ליעקב מנחה היא שלוחה?, למלחמה - וישם את השפחות... והוא עבר לפניהם..."5. ובמקום אחר במדרשים מובאת ההוכחה ל,דורון" - ,דכתיב< ויקח מן הבא בידו מנחה", ,,למלחמה דכתיב< ויחץ את העם אשר אתו"?.
לפי זה אין מובן פירוש רש"י: ממה
נפשך, מכך שאת ההוכחה הראשונה ל,דורון" מביא רש"י מ,ותעבור המנחה על פניו" - שילוח המנחה בפועל - ולא מן הפסוקים הקודמים, החל מ,ויקח מן הבא בידו מנחה לעשו" וכדומה, שבהם מדובר על הכנת המנחה, מובן, שרש"י רוצה להביא את ההוכחות מן הפסוקים המתארים את ביצוע הענינים בפועל, ולא מן הפסוקים המדברים אודות
ההכנות. ולפי זה, צריך היה רש"י להביא גם ,לתפלה" ול,מלחמה" הוכחות מן
הפסוקים המתארים את הביצוע למעשה: לגבי תפלה - ,,הצילני נא מיד אחי מיד עשו", ולגבי מלחמה - ,וישם את השפחות... והוא עבר לפניהם", כפי שמפרש רש"י שם ,אם יבוא אותו רשע להילחם ילחם בי תחילה". ולא היה צריך להביא הוכחות מהתחלת התפלה ,אלקי אבי אברהם" ולא מדברי יעקב על הכנתו למלחמה - ,והיה המחנה...".
ואילו לא רצה רש" לציץ את המעשים בפועל אלא את הכנתו - ,התקקיץן עצמו לשלושה
דברים", הוא צריך היה לצטט כהוכחה לענין ה,דורון" את הפסוק הקודם, כדלעיל.
ג) רש"י כבר אמר שכוונת פסוק זה ,והיה המחנה הנשאר לפליטה" היא ,אלחם עמו", ולשם מה הוא מבאר שוב בסוף פירושו, שההוכחה ל,התקין עצמו... למלחמה" היא
הערות
- 1. ומלחמה היא לא מאותם הכתובים שבפרש"י כדלקמן בפנים).
- 9. ובקה"ר שם הלימוד מהכתובים הוא כפי סדרם בהפרשה (כדלקמן בפנים). וכסדרם בהתחלת הדברים ,,לתפלה לדורון ולמלחמה".
- 0. קה"ר שם.
- 1. לב, יב. וכתוב זה הובא גם בפסיקתא דר"כ (ניוארק, תשכ"ב) שם כראי' על תפלה.
- 2. לב, יט.
- 3. לג, ב"ג.
- 4. מדרש לקח טוב שם.
- 5. לב, יד.
- 6. לב, ח.
- 7. בנחומא (באבער) ועד"ז ביל"ש שם הפסוקים הם כבפרש"י אלא שלמלחמה הובאה התחלת הכתוב ,ויאמר אם יבא עשו וגו'". אבל שם קאי על הכתוב ,ויחץ את העם אשר אתו" - זיינן מבפנים והלבישן לבנים מבחוץ. ובפסיקתא דר"כ שם קאי על הכתוב ,והוא עבר לפניהם כו' מה עשה זיינן מבפנים כו'".
- 11. וישלח א שיחות 7
מצוטט ב־1 עמודים
- תורת מנחם ש"פ וישלח, י"ט כסלו, ה'תש"ל לקו"ש חט"ו ע' 272
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.