253
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
2752 לקוטי ד ,בן" - לימוד התורה; ,צאן"- עבודת הבירורים
שני התארים לישראל - ,בן" ו,צאן" - רומזים לשני אופנים בעבודת האדם"':
"בן" זוהי עבודת לימוד התורה, שעיקרה הוא הבנה והשגה שבמוח. בעבודה זו מרגיש האדם את עצמו למציאות נפרדת - הוא לומד את התורה עלדידי שכלו שלו.
למרות, שכדי לכוון בלימוד לאמיתתה של תורה, לחכמת ה, נדרשת מן האדם התבטלות, ורק עלדידי ,ונפשי כעפר לכל תהיה" יכול להתקיים ,פתח לבי בתורתך"*!
(כידוע לגבי הענין של ,ברכו בתורה תחילה"9) אך כל זאת הוא כהקדמה ויסוד לתורה, אך
הלימוד עצמו איננו מתוך התבטלות, אלא להיפך, בכח השכל של האדם.
"צאן" מורה על ,,עבודת הבירורים", ,צאן" - מלשון ,יציאה"'? - ,יציאה" מארבע אמות של תורה, והתעסקות
ויצא ד
בעניני העולם, כדי לעשות מהם דירה לה' יתברך בתחתונים.
דוקא עבודה זו מביאה להתבטלות אמיתית של ישראל כלפי ה' - יציאה (,צאן") ממציאותו. שהרי את העבודה הזאת אין היהודי עושה למען שלימותו והתעלותו העצמית, כי עצם ההתעסקות בעניני העולם היא ירידה לגביו, עליו להפסיק את לימוד התורה שבו הוא משקיע את כוחות נפשו הנעלים ביותר, ולעסוק בעשיה, אלא רק כדי למלא את כוונת הקדועדברוךהוא, לעשות לו ית' דירה בתחתונים'?.
ה. ההבדל בין עבודת יצחק בפ' תולדות, לבין עבודתו בפ' ולצא
בכך יובן הקשר של ענין הצאן לעבודת יעקב בבית לבן.
ההבדל בין עבודת יעקב בתקופה שעליה מדובר בפרשת תולדות, לבין עבודתו, שמסופר עליה בפרשת ויצא?, הוא:
בפרשת תולדות מסופר על התקופה שבה היתה עבודת יעקב בבחינת ,בן"
הערות
- 7. לכללות סעיף זה - להעיר ממשנ"ת (לקו"ש ח"כ ע' 333 ואילך) בביאור מרז"ל (ב"ר פ"ס, ח. פרש"י ח"ש כד, מב) ,יפה שיחתן של עבדי בתי אבות מתורתן של בנים". ולהעיר מאוה"ת ראה שם ע' תתא (ושם, שצאן הו"ע עסק התפלה. וראה בלקו"ש ח"כ שם ע' 331 הערה 62).
- 8. ברכות יז, א: אלקי נצור כו'.
- 9. נדרים פא, א. ב"מ פה, ריש ע"ב. נת' לעיל ע' 3 ואילך, וש"נ. ובכי"מ.
- 0. תו"א פרשתנו כג, ג. תו"ח פרשתנו לח, ב. שם ר"פ וישלח. אוה"ת שם רכח, א.
- 5. שיחות
- 1. ראה עד"ז לעיל ע' 264 והערה 34. וראה שם (ע' 26677), שעילוי זה בהנשמה (מה שע"י עבודת הבירורים מגעת לבח" הביטול) - נוגע להשלמת הכוונה דדירה בתחתונים. כי כדי שעבודת האדם תפעול שהתחתונים יהיו דירה לו ית', לו לעצמותו - שזהו מצד זה שדוקא בעוה"ז ישנו הביטול ד,אין עוד" - צ"ל העבודה בביטול לגמרי, מעין הביטול ד,אין עוד", ע"ש.
- 2. בהבא לקמן - להעיר מתו"ח תולדות ד"ה ויתן לך פ"כ ואילך.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.