248
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
יש לה ,עליה גדולה ונפלאה לאין קץ"5.
ויש להבין: כיצד מתאים לאמור לעיל, הנאמר במספר מקומות>, שירידת הנשמה למטה היא בשביל העליה, ולכאורה, הכוונה בכך היא,
שהתעלות הנשמה היא התכלית העיקרית של ירידתה, ולא ענין צדדי בלבד?
. ,דירה בתחתונים" ע"י התבטלות
ההסבר לכך בקיצור הוא:
ידוע? בענין ,דירה לו יתברך בתחתונים", שדוקא ,תחתונים" נעשים
דירה לו יתברך - לעצמותו. ב',עליונים" מאירים רק ,גילויים", ואילו ה,תחתונים" נעשים דירה
לעצמותו יתברך.
ו,הימצאות" עצם האלקות דוקא למטה היא מפני שדוקא בעולם הזה יש התבטלות באופן של ,אין עוד", בשונה מהעולמות העליונים, שבהם ההתבטלות היא באופן של ,כלא"*5.
וכיוון שהתכלית היא עשיית דירה
ויצאג
לה' דוקא באמצעות עבודת האדם?', צריכה גם העבודה להיות בדרגת התבטלות מוחלטת, ,מעין" ההתבטלות של ,אין עוד", כהתבטלותו של עבד פשוט'* הבאה מצד האדון עצמו'ל, ולא מצד תחושת העבד בגדלות האדון וכדומה.
לפי זה יש לומר, שהנאמר, שירידת הנשמה למטה היא ,,בשביל העליה":,
אבל יש לומר, שהטעם ,בשביל העלי"'"** שייך גם להכוונה האמיתית ד,דירה בתחתונים" שבעצמותו ית', כדלקמן בפנים.
הערות
- 5. לקו"ת שם כט, א.
- 6. ראה בהמצויין בהערה 22. ולהעיר שגם בלקו"ת שם איתא ,הירידה .. היא בשביל עלי' כו'" (אלא שמסיים שם ,שעכ"ז לא זה לבד הוא תכלית המכוון כו'").
- 7. ראה המשך תרס"ו ע' ג' (ושם ע' ח'). ד"ה מצותה משתשקע תרע"ח - ע"פ תניא פל"ו.
- 8. ראה בארוכה ד"ה ולקחתם לכם תרס"א. וראה גם המשך תרס"ו ע' תלח.
- 9. ראה בארוכה לקו"ש חי"ב ע' 73 ואילך. חי"ד ע' 123.
- 0. ראה המשך תרס"ו שם: דענין העבודה בפועל דבחי' אין עוד הו"ע קבעומ"ש בחי' עבודת עבד.
- 1. שזהו העילוי שב,עבד פשוט" על ,עבד נאמן" (המשך תרס"ו ע' שכו ואילך).
- 2. בפשטות אפ"ל, שהטעם ,בשביל העלי"" הוא בבחינת הגילויים* [וע"ד ב' הטעמים בסיבת הבריאה ,בגין דישתמודעון לי'" (זח"ב מב, ב) ה,יתגלו שלימות כוחותיו כו'" (ע"ח בתחלתו. שער ההקדמות הקדמה ג') - ראה המשך תרס"ו ע' ד' ואילך. שם ע' תמו].
- 9. *) וי"ל דאין סתירה לזה ממ"ש בלקו"ת בלק (עג, א) ,התירוץ האמיתי הוא .. היתרון שלהם בירידתן בגוף שנעשים בחינת בעלי תשובה" - כי הענין ד,נתאוה כו' דירה בתחתונים" אינו בגדר ,תירוץ", מכיון שהענין ד,נתאוה" הוא למעלה מטו"ד ,,אויף א תאווה איז קיין קשיא" (המשך תרס"ו ס"ע ז' ואילך): וה,תירוץ" (הטעם) על הירידה הוא - מה שנעשה ,יתרון" ע"י הירידה, ובנוגע לזה אומר בלקו"ת שם ,י₪ על זה כמה תירוצים אך התירוץ האמיתי הוא .. שנעשים בחי" בעלי תשובה".
- 10. **) ועד"ז הוא גם בנוגע להטעמים דסיבת הבריאה שבזהר וע"ח - ראה לקו"ש ח"ו ע' 21 הערה 69.
מצוטט ב־4 עמודים
- תורת מנחם בס"ד. ש"פ מטות-מסעי, ב' מנחם-אב, ה'תשכ"ה* לקו"ש חט"ו ע' 248
- תורת מנחם מוצש"ק פ' בא, יו"ד שבט ה'תש"ל לקו"ש חט"ו ע' 248
- מאמרים מלוקטים בס"ד. מוצש"ק פ' בא, יו"ד שבט ה'תש"ל לקו"ש חט"ו ע' 248
- מאמרים מלוקטים בס"ד. כ"ף מנחם-אב ה'תשל"ז לקו"ש חט"ו ע' 248
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.