237

204 לקוטי תוכן זהה ויש כאן חזרה לצורך הדגשה וחיזוק, ובשינוי לשון - ליופי המליצה. אבל לפי האמור לעיל בסעיף ב', מובן, שלפי פירוש הפסוק בפנימיות התורה

(בדומה לפסוק ,כי מצין... מירושלים"), מדובר כאן בשני ענינים שונים:

ההבדל בין = ,מלוכה" לבין ,ממשלה"* הוא: מלוכה מתקבלת ברצון, כנאמר ,ומלכותו ברצון קבלו...". ממשלה היא אופן של

שליטה בכפיה.

שני אופנים אלו - ,מלוכה" ו,ממשלה" - נובעים משני הענינים של ,מציון תצא תורה" הודבר ה' מירושלים", שבעבודת כל אחד ואחת, וכך גם בבחינת ציון וירושלים בכלל, כדלהלן:

מצד הדרגה של ,תורה", שלפי הבנת האדם והשגתו, נעשה הלימוד בחיות ובתענוג. וגדול לימוד שמביא לידי מעשה - גם קיום המצוות שלו ובכלל נעשה מתוך רצון ועונג. כלומר, מצד דרגת ,ציון" ,תורה" קבלת עול מלכות שמים הוא באופן של ,מלכותך מלכות כל עולמים" - ברצון.

אך כאשר מדובר ב,דבר ה" - בפסיקת הלכה למעשה וקיומה בפועל - אין די בהבנה לפי שכלו - ,ציון" -

אלא להיפך: בשכלו הוא עלול להגיע למסקנה שאינה כהלכה לאמיתה, ודוקא על ידי דרגת ,ירושלים" - שלימות היראה, הוא מתבטל לחלוטין% - דוקא אז הוא יכול לכוון לרצון העליון, בחינת הוי', ולקבוע הלכה לאמיתתה, ולעשות כך למעשה - גם בניגוד לשכל.

כלומר, לימוד התורה של ,דבר הו"", של הלכה למעשה, וקיום המצוות בכלל כהלכתן, נעשים על ידי ביטול מציאותו העצמית - בדומה לאופן של ,ממשלה".

ט. = "תורה" ו,דבר ה'' צריכים לצאת אל כל העולם

יהודים בכלל, וכל יהודי בפרט, צריכים להשתדל להגיע לא רק לשלימות העצמית, אלא להביא גם את העולם בכלל לשלימותו, וכפי שפוסק הרמב"ם%: ,צוה משה רבנו מפי הגבורה לכוף את כל באי עולם לקבל מצות שנצטוו בני נח", והקיום צריך להיות באופן ,שיקבל אותן ויעשה אותן מפני שצוה בהן הקדוש-ברוך-הוא בתורה והודיענו על ידי משה רבינו" -