198

₪ לקוטי הוא היה ופעל גם בחוץ-לארץ - הוא ,השפיל את עצמו" אל מקום ה,מטה", אך שם הוא לא רק האיר את ה,מטה" כאברהם, אלא הקים את השבטים באופן ש,מטתו שלימה"".

(משום כך הוא יכול היה לקחת שפחות, כי לפי עבודתו, יכולים גם תולדותיו מן השפחות להיות שבטים, ענפי האילן, ואף יותר מכך: שבטי י-ה%).

ט. ההסבר לכך שבפ' ,תולדות" מסופר על ברכות יצחק

לפי האמור יובן גם מדוע חלק גדול מפרשת ,תולדות" (שהוא עשו לפי המדרש) מדבר אודות ההכנות לברכות יצחק, ועל הברכות, כי גם בכך מתבטאת עבודת יצחק בקשר לעשו:

יצחק רצה לברך את עשו, למרות שהכיר במהות עשו, כיוון ש;ציד בפיו"". ב,רישיה דעשו", מצד שורשו ומקורו, יש ניצוצות נעלים ביותר, כנשמותיהם של אונקלוס הגר, רבי מאיר וכו'%.

וכיוון שעבודת יצחק היא חפירת בארות, כפי שסופר קודם בפרשה - חפירה וגילוי של ,מים חיים" החבויים בעומק האדמה - לפיכך רצה יצחק,

תולדות א

באמצעות ברכותיו לעשו, ל"חפור" בו, ולגלות בו ,מים חיים", ניצוצות הקדושה הכלולים ב,רישי' דעשו".

וכפי שעשו נראה ליצחק, הריהו ראוי לכך. אך כיוון ש,יצא ממנו עשו", אין הוא כלי לקבלת ברכות, ולפיכך ניתנו הברכות ליעקב, אשר דוקא לו" ניתן הכח ל,ברר" את ניצוצות הקדושה של עשו5).

2 ההוראה: קירוב כל יהודי לתורה

ההוראה מכל האמור, באופן פשוט, אלינו, היא:

אם לעשו הרשע, שהיה לפני מתן תורה, ניתן התואר ,ישראל" מפני שהוא בנו של יצחק, בלי להתחשב בהיותו מומר, ואם יצחק השתדל ל,חפור" בו ולגלות את ההחבוי בפנימיותו,

הרי על-אחת-כמה-וכמה כך הוא הדבר לגבי יהודים שלאחר מתן תורה. הכוח והחיות שבכל יהודי, ללא התחשבות במעמדו ומצבו, הוא ,,אנכי