88
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה א
88 לקוטי
ויצא'
א. עה"פ ויצא יעקב מבאר שבע וגו' איתא במדרש ': ,מבאר שבע -- מבארה של שבועה, אמר (יעקב) שלא יעמוד עלי אבימלך ויאמר השבע לי נשם שנשבע לי זקנך, ונמצאתי משהא בשמחת בני ז' דורות" -- שהיות ואברהם נשבע לאבמילך וע"י השבועה עכב את כניסתם של בג"י לא"י ז' דורות, כמבואר במדרש פ' ולרא : [כי מאברהם עד כיבוש ארץ סיחון ועוג ע"י משה רבינו עברו ז' דורות], ויצחק גם הוא נשבע לאבימלך ועי"ז עֶכבם עוד דור אחד [כי מיצחק עד כיבוש הארץ ע"י יהושע עברו ג"כ זי דורות, ונמצא שנתעכבה כניסתם בעוד דור אחד לאחרי הז' דורות מאברהם], לכן חשש יעקב שמא יצטרך גם הוא לישבע לאבימלך ועי"ז תתעכב כניסתם של בג"י לא"י (,ז' דורות". ז. אי עוד) דור נוסף *. וצריך להבין:
מאחר דבין אברהם ובין נשבעו לאבימלך, ולא חששו לזה שנתעכבה כניסתם של בנ"י לא"י ע"י השבועה, והם לא יצאו מהמקום בו גר אבימלך כדי שלא יצטרכו לישבע לו -- למה דוקא יעקב הוא שיירא לישבע לאבימלך ולכרות ברית עמדו, עד שבשביל כך: יצא מבאר שבע -- ,מבארה של שבועה" זו?
וכן קשה לאידך גיסא:
איך יתכן שאברהם ויצחק נשבעו לאבימלך מבלי לחשוש להעכבת כניסתם של בנ"י לארץ?
ב. והביאור : מצינו דחלוקה דרגת מעלתם של אברהם ויצחק לדרגת מעלתו של יעקב אשר עפ"ז יבואר ג'כ הפרש יסודי שבין עבודתם של אברהם ויצחק לזו של יעקב:
,אברהם -- יצא ממנו ישמעאל, יצחק יצא ממנו עשו"*, היינו שישמעאל ועשו, אף שהיו בני אברהם ויצחק, בכ"ז ,יצאו" משייכותם לאבו-
הערות
- 1. ב"ר פס"ח, ה
- 2. שם פג"ד, ך.
- 3. כפ' הב' במתנות כהונה שם פסיח, דלפי' הא' (שיצחק לא עכבם כלל כי ,לא נשבע מחדש רק אמר לו השבועה הקדומה שהיא בינותינו מאביך תהא בינותינו אל תפר אותה" ויעקב הי' מתיירא שיעכבם עוד ז' דורות) קשה :
- 4. א) למה לא הי" יכול גם יעקב לחדש את שבועת אברהם כפי שעשה יצחק? ובפרט לפי לשון המדרש : ויאמר (אבימלך) השבע לי כשם שנשבע לי זקנך.
- 5. ב) במדרש בראשית זוטא שם הגירסא היא : .כשם שנשבע לי זקנך ואביך", מזה מוכח שגם יצחק עכבם עכ"פ דור אחד, ואבימלך רצה שיעקב יעשה ג"כ כפי שעשה יצחק.
- 4. ביפ"ת פ" שלא בשביל זה יצא, שהרי הי' מוכרח לצאת מפני עשו ובשביל מצות אביו ואמו, אלא שאגב זה הרוית עוד כי נמלט מבארה של שבועה.
- 7. אבל ממה שבב"ר שם מביא פיי ,מבארה של ברכות" ביחד עם פי' זה, משמע שכמו שלפי הפי' ,מבארה של ברכות" הרי בשביל זה יצא, כ"ה ג"כ לפי' ,מבארה של שבועה", וכמו שמשמע במ"כ שם, וכפשטות לשון המדרש, ואי"ז סתירה למשמעות הכתובים שיצא מפני עשו וכו' כי אפ"ל שיצא מחמת כמה טעמים, וכאו"א מהם דיו.
- 6. ויק"ר פל"ו, ה, פסחים גו, א. ספרר דברים ו, ד. שם לב, ט,
מצוטט ב־2 עמודים
- לקוטי שיחות 198 לקו"ש ח"י ע' 88
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ ויצא, יו"ד כסלו, ה'תשכ"ו לקו"ש ח"י ע' 88
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.